* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ОТШЕЛЬНИЧЕСТВО !! вые отношения формируются в процессе культовой деятельности. Последняя акцентирует внимание на отношении к гипостази рованным существам, атрибутизированным свойствам и связям. Эти отношения, развертывающиеся в сфере сознания, обнаруживаются и во взаимосвязях людей. Во время отправления культа складыва ются отношения евхаристического единения, исповедальности, про поведнические, обрядовые и др. Напр., крещение устанавливает связь крестного сына (дочери) с крестными родителями (отцом и мате рью), венчание включает жениха и невесту во взаимные отноше ния, предписываемые нормами церковного брака, и т. д. Носителя ми О. р. в зависимости от степени влияния религии могли быть этнос, семья, сословие, класс, профессиональная группа, государство со своими подданными или части указанных групп, т. е. такие соци альные и политические объединения, представители которых отно сят себя также к одному общему вероисповеданию. Особенно боль шую роль в сохранении и воспроизводстве О. р. играли социальные группы, выделявшиеся по религиозному признаку, — варна брах манов в древнеиндийском обществе, жрецы в рабовладельческих государствах Европы, сословие духовенства в средневековых фео дальных монархиях и т. д. По мере образования специальных рели гиозных общностей, общин, объединений, институтов, субгрупп, субинститутов к ним переходит приоритет актуализации, несения и трансляции О. р. Различают внутриобщинные и межобщинные отношения; отношения внутри объединения, конфессии, направле ния, данной религии; между различными объединениями, конфес сиями, направлениями, религиями. О. р. могут иметь разный харак тер — солидарности, терпимости, нейтралитета, конкуренции, конф ликта и борьбы. Однако даже при «мирном сосуществовании», как правило, имеется представление о превосходстве данного объеди нения, конфессии, направления, религии. О. р. включены в цело стный контекст общественных отношений; испытывая влияние по следних, они, в свою очередь, оказывают обратное воздействие на них. Общественные последствия этого воздействия зависят от ха рактера О. р. И.Н. Яблоков ОТШЕЛЬНИЧЕСТВО — уединенная аскетическая жизнь в уда ленной местности, без общения с людьми; впоследствии, в древнем и средневековом христианстве, разновидность монашества. О. по явилось в кон. 3 — нач. 4 в. в Египте как форма бегства от обмир щения церкви начиная с Константиновой эпохи (хотя есть сведения о существовании О. и в периоды последних гонений на христиан). В 4 в. получило широкую известность, в т. ч. на Западе, О. Павла Фивейского, Антония Великого (считающегося отцом монашества вообще) и его учеников, в свою очередь оказавших влияние также на Василия Великого. Некоторые отшельники практиковали край ние формы аскетизма: вериги, отказ от одежды, жизнь в пещерах, нахождение на камне в течение многих лет (т. н. столпничество). Ввиду этих крайностей уже древняя церковь перестала поощрять О., предпочитая ему монашеское общежитие. Однако отдельные формы О. сохранялись в восточном христианстве и позднее, что привело к созданию скитов. О.В. Несмиянова, А.М. Семанов