* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

!! ОТНОШЕНИЯ РЕЛИГИОЗНЫЕ ванным (греч. upostasij — подставка, основание; сущность) суще ствам и атрибутизированным (лат. attribuo — придавать, наделять) свойствам и связям, 2) религиозных индивидов, групп, общин, общ ностей, организаций друг с другом. Первые отношения разверты ваются в плане сознания, однако с необходимостью проявляются в действительных отношениях между людьми, напр. между миряни ном и священнослужителем. Вторые, хотя и имеют отнесенность к указанным существам, свойствам, связям, представляют собой дей ствительные взаимоотношения. С другой стороны, религиозное сознание, отражая и выражая действительные отношения, по их образу и подобию конституирует схемы О. р. В соответствии с этими схемами представляются отношения гипостазированных существ друг с другом и людьми, людей с этими существами и между собой. Схемы моделируют отношения господства–подчинения (по типу «Господь и раб Господень»), государственно правовые струк туры (Бог — Царь небесный, папа — монарх), связи судопроизвод ства (суд над Христом, Бог — судья, грешники — судимые, Судный день, церковный суд и т. д.), семейные отношения (Бог Отец, Бог Сын, брат, сестра). Особое значение имеет воспроизведение нрав ственных отношений, по существу всем О. р. придается моральное значение. Имеются различные символические посредники и соот ветствующие способы фиксации и опосредования О. р. В качестве посредников могут выступать: 1) предметы неживой и живой при роды (икона, крест, распятие, ступа, черный камень, корова, кро кодил, голубь и т. п.), и тогда О.р. принимают предметную, вещную форму; 2) индивид или группа лиц (служитель культа, глава рели гиозной организации, функционер общины, обладатель «дара» и др.); в этом случае можно говорить о персонифицированном способе фиксации взаимных связей верующих; 3) образы Бога, духов, душ, Богоматери, Иисуса Христа, Будды, бодхисаттвы, Мухаммада, Махди и т. д.; это идеализированная, образная форма опосредова ния («И сказал Иисус: «…где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них», Мф. 18:20); 4) язык — отдельные слова и целые предложения, содержащие наставления о том, с кем и как надо об щаться; этот способ фиксации отношений называется языковым. Предметы, вещи, персоны, образы, слова являются знаками, кото рые выражают религиозные значения и смыслы, «прочитываются» вступающими в связь индивидами. Следует различать внекульто вые и культовые О. р. Внекультовые актуализируются посредством внекультовой религиозной деятельности. В них преимущественное значение приобретают действительные отношения между рели гиозными индивидами, группами, общинами, общностями, органи зациями. Напр., занимаясь духовным производством, теологи всту пают друг с другом в определенные отношения взаимной информа ции, богословских собеседований. Педагогический процесс в духовных школах предполагает наличие связей учитель–ученик, ректор–педагогический коллектив, определенных взаимоотноше ний между слушателями и т. д. Пропаганда, миссионерство, рели гиозное воспитание в семье осуществляются посредством инфор мационных отношений, механизмов наставления, сообщения, адап тации и т. п. В религиозной организации складываются связи коорди нации (взаимодействия по горизонтали) и субординации (соподчи нения по вертикали), действуют отношения властвования. Культо