* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

! НУМИНОЗНОЕ ковь Сайентологии, Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (мормоны), Бахаизм, Церковь объединения и т. д. Некоторые Н. р. д. зародились на «российской почве»: Церковь Божией Матери Дер жавная, Церковь Последнего Завета, Ивановцы — последователи учения Порфирия Иванова и т. д. По данным исследователей, в на стоящее время в России насчитывается от 500 до 600 тыс. последо вателей Н. р. д. И.Я. Кантеров НУМИНОЗНОЕ (лат. numen — Божественное волеизъявление, божество) — термин феноменологии религии, обозначающий дан ности религиозного опыта, связанные с интенсивным переживани ем таинственного и устрашающего Божественного присутствия. В научный оборот понятие «Н.» было введено немецким теологом и историком религии Р. Отто в работе «Святое» (1917). Для обра зования понятия Н. Отто воспользовался латинским термином numen — им древние римляне называли могущественную Божествен ную силу, властно распоряжающуюся человеческой судьбой. Со гласно Отто, «Святое», «Божество», манифестируя себя в религи озном опыте, открываются как нуминозный объект — это Н. в модусе своего объективного существования. В религиозном опыте происходит встреча numen’а с sensus numinous — «чувством нуми нозного», врожденной психической данностью, не редуцируемой к какому бы то ни было «естественному» духовному образованию. Опираясь на философию И. Канта, Отто определяет Н. как кате горию sui generis (лат. — в своем роде, своеобразный) и как «кате горию толкования и оценки», которая, будучи неуловимой для со знательной рефлексии целостностью, при определенных обстоятель ствах вторгается в духовную жизнь, формируя специфический религиозный способ восприятия реальности и ее интерпретации. Исследование Н. построено у феноменолога на установлении зави симости между структурой Н. опыта и качествами Н. объекта, по этому раскрытие одного есть одновременно постижение другого. Отто наделил Н. сложной внутренней структурой. Numen, утверж дает Отто, переживается как могущественная сила, поэтому пер вичное Н. чувство — «чувство реальности», «чувство объективно данного нуминозного». Оно имеет своим продолжением «чувство тварности» — чувство тварного существа, переживающего свое нич тожество перед открывшимся всемогуществом. «Чувство тварно сти» человеку внушается тем, что возвышается над ним «невыра зимой тайной», — это нуминозный объект как mysterium tremendum («тайна, повергающая в трепет»), бытие, абсолютно превосходящее человека. Mysterium tremendum в психическом плане бытия, т. е. как Н. переживание, представлено сложной гаммой чувств. Посколь ку Н. объект как mysterium есть тайна, потрясающее чудо, постоль ку Н. переживание есть прежде всего переживание тайны, причем в предельной степени ступора, тупого оцепенения перед ужаса ющим чудом. Ужасающим mysterium становится в силу того, что оно — «чужое и поразительное», полная противоположность твар ному, понятному, привычному, — это «совершенно иное» (das Ganz andere). Сколь глубоко онтологическое отличие между numen’ом и тварью, столь же сильно по природе своей различаются Н. чувство «совершенно иного» и «естественное» чувство удивления — пер