* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ ! региональных управленческих центров Н. Ц., имеющих статус за регистрированных религиозных организаций. В России насчитыва ется ок. 320 общин, 40 тыс. прихожан, 700 священнослужителей Н. Ц. (2002). Ежемесячно издается журнал «Наша семья», c 1991 — на рус. языке. В центральной части России, Казахстане, Узбекистане, Тад жикистане, Туркмении и Монголии выходит журнал «Единение». И.Я. Кантеров НОВЫЕ РЕЛИГИОЗНЫЕ ДВИЖЕНИЯ, «нетрадиционные рели гии и культы», «возникающие религии», «внеконфессиональные, неканонические верования», «альтернативные религии» — обозна чение религиозных движений и групп, получивших широкое распро странение в 1960–1970 гг. в США, странах Западной Европы, неко торых государствах Азии и в сер. 1980 х гг. — в России. Религиоз ные движения данного типа называются «новыми», поскольку в настоящем виде большинство из них возникло сравнительно недав но. От традиционных верований Н. р. д. отличаются нововведения ми, существенно расходящимися с вероучительными установками исторических религий. Последователи Н. р. д. — верующие перво го поколения. Их верования не укоренены в традиции народов стра ны, нации, региона. При этом приобщение к вере чаще всего про исходит не постепенно, а внезапно, сопровождаясь резким измене нием взглядов, отношения к родителям, что нередко побуждает делать выводы о несамостоятельности выбора веры. Н. р. д. харак теризуются наличием в них центральных фигур — основателей таких движений или их лидеров. Чаще всего они провозглашают себя божествами или их посланцами (Мессиями), принесшими в мир новое, единственно истинное учение. В отечественном и зарубеж ном религиоведении отсутствует общепризнанная типологизация Н. р. д. Во многом это объясняется трудностями, возникающими при выделении сущностных признаков огромного многообразия культовой практики, способов их функционирования и отношения к миру. По содержанию вероучительных доктрин значительная часть Н. р. д. относится к неохристианским, неоориенталистским, синкретическим, оккультно мистическим, неоязыческим направле ниям, течениям и школам. Кроме того, к категории Н. р. д. нередко относят и группы сатанистской направленности. За рубежом ис следованием природы Н. р. д., причин их возникновения, функций, масштабов и способов влияния на последователей занимается до вольно большая группа социологов религии, теологов, религиове дов. Как заметное явление религиозно духовной жизни России Н. р. д. заявили о себе в кон. 1980 — нач. 1990 х гг. Распростране нию неорелигиозных объединений способствовали глубокий кри зис, а затем и распад существовавшей экономической, политиче ской и идеологической системы. В условиях утраты авторитета свет ских идеологий и ослабления позиций традиционных религий большинство возникающих в России религиозных объединений предлагают проекты радикального переустройства мира «здесь и сейчас». Распространению Н. р. д. благоприятствовало и оформле ние новой модели церковно государственных отношений, призна ние права на существование религиозных объединений различного типа. Большинство Н. р. д. появились в России в результате усилий иностранных миссионеров. К ним относятся АУМ Синрикё, Цер