* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

! НАРОДНИКИ О РЕЛИГИИ «народовольцы» заявляют: «Все русские люди вправе держаться и переходить в какое угодно вероучение (религиозная свобода)…». Как уже было сказано, идеология народнической интеллигенции в целом была атеистической. В ней атеизм был вплетен в политиче ское сознание и занимал подчиненное положение, как отрицание Бога и его служителей, освящающих и поддерживающих государ ственную власть в стране. Вместе с тем ментальность народников оставалась религиозной — она, как правило, была сформирована в христианско православной среде и не могла выйти за ее пределы. Напр., по словам Лаврова, привитое ему в детстве религиозное ми роощущение определяло его мировоззрение на протяжении многих лет. Представители народничества, шедшие «в народ», должны были в той или иной мере ориентироваться на сознание крестьянства, уровень и возможности восприятия им тех или иных идей. С другой стороны, ориентация народнической интеллигенции на сознание на рода делала в определенной мере открытым сознание самой интел лигенции для восприятия чувств, мыслей, стремлений, мироощуще ния крестьянства. А поскольку последнее было религиозным, по стольку религия, отвергаемая верхним слоем сознания, укреплялась на его ментальном уровне, нередко прорываясь и в идеологию на родников, что проявлялось в сознательном обращении к православ ным нормам и ценностям. Традиционное мировосприятие, включа ющее в себя религиозную идею и сохранившееся на ментальном уровне, было присуще практически всем представителям народни ческой интеллигенции. Религиозность народнического сознания, ее глубокая духовно психологическая основа, постоянно чувствуется в их переписке и воспоминаниях, отражающих их переживания, мотивацию поступков, наконец, в обиходной лексике. Это религи озное мироощущение, в принципе присущее религиозному типу ми ровосприятия, причудливым образом переплетается у народников с атеистической идеологией. Их религиозная ментальность выра жалась, во первых, в принятии на веру, без критической проверки располагающего знаниями разума, некоторой суммы положений, имевших в глазах народников абсолютный характер и не нужда ющихся в подтверждении на практике (что свойственно религиоз ному типу сознания); во вторых, в стремлении к добровольной бед ности, дающей нравственное очищение во имя личного спасения, что предполагает наличие веры в сотериологически эсхатологиче скую перспективу; в третьих, в мессианском восприятии своего слу жения народу, в готовности к жертвенности и т. п. Т. обр., религиоз ная идея занимала большое место в структуре мировоззренческих ориентаций народнической интеллигенции. Прочно заняв менталь ный уровень, в наиболее существенных аспектах она проникала и в идеологический пласт сознания. Однако на этом осознанном уровне общая религиозность не вступала в противоречие с атеи стическими устремлениями, а, напротив, своими общими принци пами усиливала последние, придавая им свойственные религиозно му типу сознания черты, но в превращенном виде. Религиозная ментальность и атеистическая идеология, содержащая в себе ква зирелигиозные черты, составляли содержание сознания народниче ской интеллигенции и определяли ее неоднозначное отношение к религии. Е.С. Элбакян