* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ " успехи в учебе, служебной карьере. Образ и идеи К. в современном Китае занимают видное место в общественной жизни и политиче ских программах. А.П. Забияко КОПТСКАЯ ЦЕРКОВЬ — христианская монофизитская цер ковь, последователи которой проживают на территории современ ного Египта. К кон. 3 в. большая часть египтян перешла в христи анство, а к кон. 4 в. численность коптских христиан достигла 1 млн. Общность языка, территории, культурного наследия сплачивала коптов вокруг церкви в единую этноконфессиональную группу еще со времен гонений. Основание своей церкви они возводят к еван гелисту Марку, принявшему мученическую кончину в Александ рии (63). Впоследствии Александрия быстро стала одним из веду щих богословских центров христианского Востока. Египет стал родиной монофизитства. Дробление на множество фракций оказа лось отличительной чертой александрийских монофизитов. За вре мя между IV и VI Вселенскими соборами от основной монофизит ской ветви отпочковалось более десятка догматических и полити ческих толков. Полемика с Антиохийской школой богословов окончилась победой Кирилла Александрийского (ум. 444) на Эфес ском Вселенском соборе (431) и анафематствованием Нестория (ум. ок. 452). Решения Халкидонского Вселенского собора (431) коптами не были приняты, и они основали собственную иерархию во главе с патриархом. С 5 по 9 в. резиденцией православных патриархов была Александрия, а коптских — монастырь Св. Макария. Ни в 6 в., ни ранее копты не считали себя еретиками. Византийский импера тор Иустин II, желая прекратить догматические споры, потребовал от коптов повиновения ортодоксальной церкви. По просьбе яко витского патриарха Павла Антиохийского было решено предложить коптам вернуться к совместному исповеданию веры по формуле 433, выработанной Кириллом Александрийским и Иоанном I Анти охийским: «...исповедуем одну воплотившуюся природу Бога Слова с телом, одухотворенным душой... И снова принимая различие природ, говорим, что их две, не вводя никакого разделения, ибо в Нем и та и другая...». Император Тиверий (578–582) прекратил дав ление на коптов. К. ц. стала быстро набирать политический вес и силу, наступило окончательное (вполне мирное) размежевание ор тодоксов и коптов: православная кафедра осталась в Александрии, а коптская обосновалась в монашеском центре Энатоне. В 616 К. ц. налаживает литургическое общение с несторианской Антиохией. Но 7 в. принес новые тревоги: за одно первое десятилетие персы завоевали Месопотамию и Сирию, в 614 взяли Иерусалим, а к 619 захватили Египет. Персидский царь Хосрой II (590–628) по поли тическим соображениям благоволил к коптам, и они были очень недовольны возвращением византийцев в 623, когда император Ираклий, победив персов, заключил с ними мирный договор и вер нул себе Армению, Месопотамию, Сирию и Египет. В 639 Арабский халифат начал вторжение в Египет, в сентябре 641 пала Алексан дрия, из нее были изгнаны православные клирики, и их место за хватили копты, добровольно признавшие власть мусульманского правителя — эмира Амр ибн ал Аса. Первые тридцать лет ислам ского владычества были вполне благоприятны для коптов, однако