* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ДАЦАН ! пользовались в медицине и буддийской медитативной практике. Не исключено даосское влияние на символику синтоизма и атрибутов императорской власти. На протяжении своей истории Д. времена ми пользовался покровительством властей — при династии Цинь (221–207 до н. э.), Ранняя (Западная) Хань (206 до н. э. — 8 н. э.), в период Южной и Северной династий (420–589), в эпохи Тан (618– 907) и Северной Сун (960–1127), но иногда подвергался гонениям — при монгольской династии Юань (1271–1368) и маньчжурской ди настии Цин (1644–1911). В КНР существует Ассоциация последова телей даосизма, которую в 1980 возглавил Ли Юньхан, священно служитель школы Цюаньчжэнь [цзяо]. В настоящее время ее главой является даосский деятель Минь Чжитин. По прежнему Д. популя рен на Тайване и в Сянгане (Гонконге), а также среди китайских общин в эмиграции. E.A. Торчинов, С.В. Филонов ДАЦАН — буддийский монастырь в Бурятии. По своей органи зации и архитектуре Д. принадлежат тибето монгольской тради ции, которая, в свою очередь, восходит к древнеиндийской. В различных школах тибетского буддизма монастыри имеют свои особенности. Так, в школе гелуг па существует два типа монасты рей: школьные (шадда), в которых монахи проходят многолетнее обучение, и отшельнические (дубта), представляющие собой оди ночные кельи или маленькие горные монастыри общежительного типа, в которых предаются созерцанию духовные лица, завершив шие школьный курс обучения. В Бурятии существуют только мо настыри школьного типа, делящиеся на факультеты — Д. Это на звание в Бурятии было перенесено на монастыри в целом. Перво начально в Бурятии буддийские алтари располагались в войлочных юртах, кочевавших вместе со своими прихожанами. Первыми ста ционарными монастырями стали построенные в 1741 Цонгольский и Гусиноозерский Д. Последний до 1930 х гг. являлся резиденцией Пандито Хамбо ламы. В 1853 царским правительством было приня то «Положение о ламайском духовенстве Восточной Сибири», жестко ограничившее штат лам и разрешавшее бурятам иметь не более 34 Д. В нач. 20 в. в различных районах Бурятии и Иркутской губ. существовало множество небольших храмов (сумэ), обслужи вавшихся духовенством ближайших Д., реальная численность кото рых значительно превышала предписанную. Наиболее известными Д. Бурятии, кроме вышеназванных, были Ацагатский, Агинский и Цугольский. Монастырем управлял совет, состоявший из старей шин Д. и административных лиц: настоятеля (ширетуя), надзира теля за дисциплиной, эконома и т. п. Школьные монастыри дели лись на факультеты (Д.), каждый из которых мог иметь свой орган управления, подчинявшийся монастырскому совету. В большинстве монастырей существовал факультет буддийской философии (ца нид Д.). Обучение основывалось на трактатах индийских филосо фов и комментариях тибетских, монгольских и бурятских авторов. В ряде монастырей имелись также другие факультеты: тантры (акпа Д.), космологии и астрологии (дуйнкор Д.), медицины (манба Д.), а также ламрим Д., на котором главным объектом изучения был фун даментальный труд Цзонхавы «Ступени пути» («Ламрим ченмо»). В Д. Бурятии активно развивалось книгопечатание, работали ико