* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

&& ВЕДИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ и аравийскими ваххабитами 18–19 вв., а с другой — лишь препят ствует установлению истинного характера воззрений и деятельно сти указанных групп (участники которых к тому же никогда сами себя не называют ваххабитами). В целом название «В.», никогда не являвшееся самоназванием, может считаться лишь условно приме нимым в качестве научного термина и само по себе ни в коем случае не должно ассоциироваться с такими понятиями, как «экстремизм», «терроризм» и т. п. Д.Р. Жантиев ВЕДИЙСКАЯ РЕЛИГИЯ — религия индоариев, одного из индо европейских народов, доминировавшая в Индии со времени их вторжения в эту страну (ок. 15 в. до н. э.) вплоть до возникновения буддизма и джайнизма (6 в. до н. э.). В своих истоках В. р. восходит к религии древнейших индоевропейцев. После выделения индоиран ских племен из древнеиндоевропейской общности начинается фор мирование характерных черт, предопределявших В. р. Разделение иранцев и протоариев (предков индоариев), миграции последних на территорию Индостана способствовали усилению религиозной спе цифики протоарийских племен. В ходе укоренения этих племен в Индии получают дальнейшее развитие религиозные особенности мигрантов ариев и формируется В. р. На генезис В. р. наложили отпечаток некоторые верования и культы автохтонного, доарий ского населения Индии — дравидов и других этнических общно стей. Культура и религия этого населения, унаследованные от про тоиндийской цивилизации, зачастую превосходили культурный уро вень завоевателей ариев, подспудно влияя на эволюцию В. р. Свое название В. р. получила от наименования корпуса священных тек стов — веды. Помимо четырех вед («Ригведа», «Самаведа», «Яджур веда», «Атхарававеда»), в состав священных текстов В. р. входили более поздние тексты: Брaхманы (ок. 8–6 вв. до н. э.) — коммен тарии к ведам, объяснявшие смыслы ведийских символов, ритуаль ных действий (Айтарея брахмана, Каушитака брахмана, Тайттирия брахмана и др.); араньяки («лесные тексты», около 7–6 вв. до н. э.) — эзотерические толкования, прежде всего «Ригведы» и «Яджурведы», предназначенные, согласно традиции, для узкого круга лесных от шельников; упанишады (ок. 8–7 вв. до н. э. и позднее) — религиоз но философские тексты, развивавшие в умозрительном ключе по ложения вед о бытии, творении, ритуале. Четыре веды, брахманы, араньяки и упанишады составляли «шрути» («слышание») — свя щенное знание, полученное в акте Божественного Откровения. Это священное знание было изложено на санскрите, др. инд. языке, в ведийский период оно передавалось только в устной традиции. Упанишады и связанные с ними более поздние религиозно фило софские школы получили название веданта («конец вед», «заверше ние вед»), поскольку воззрения упанишад подытоживали древнюю мудрость. Но они же выводили религиозную мысль за пределы преж них учений, знаменуя кризис традиционного мировоззрения В. р. Это мировоззрение представляло собой компендиум религиозно мифологических, магико ритуалистических представлений, сфор мировавшихся на стадии религиозной архаики и эволюционировав ших на протяжении почти тысячи лет. Оно имело два уровня, обу словленных социорелигиозной неоднородностью индоарийского