* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ВАХХАБИТЫ &% лигиозный призыв Мухаммада ибн Абд ал Ваххаба встретил под держку среди шейхов ряда аравийских племен и правителей мелких княжеств (эмиратов), в т. ч. представителей рода Ааль Сауд (Сау диды), правителей эмирата ад Дирийя в центральной Аравии (об ласть Неджд). С сер. 1740 х гг. его призыв к борьбе за чистоту ис лама стал знаменем борьбы Саудидов за объединение Аравии под их властью, а позднее стал важным фактором формирования офи циальной религиозно правовой идеологии первого государства Са удидов со столицей в Дирийе, в состав которого к кон. 18 в. вошло большинство областей Центральной и Вост. Аравии. К нач. 19 в., уже после смерти вероучителя, его доктрина завоевала прочные позиции на большей части Аравийского п ва, а затем получила рас пространение в некоторых областях Индии, Индонезии, Вост. и Сев. Африки. Во втором десятилетии 19 в. Дирийский эмират пал под ударами войск правителя Египта Мухаммада Али, действовав шего по приказу османского султана, а его столица была полно стью разрушена в 1818. Однако в дальнейшем представители дина стии Саудидов сумели восстановить свою власть в области Неджд и воссоздать свой эмират, теперь уже со столицей в Эр Рияде, ставший в 20 в. ядром для нового объединения аравийских земель в правление талантливого эмира (впоследствии короля) Абд ал Ази за ибн Абдуррахмана (Ибн Сауда) и создания под его руководством Королевства Саудовская Аравия. Что же касается потомков шейха Мухаммада ибн Абд ал Ваххаба (род Ааль аш Шейх), то они сохра нили свой религиозный и политический авторитет вплоть до наших дней, занимая в государстве Саудидов важные религиозные долж ности. Глубокое уважение к памяти шейха, чей призыв сыграл огром ную роль в объединении аравийских земель, сохраняется в Саудов ской Аравии по сей день, что, впрочем, никоим образом не дает права говорить о сохранении самого феномена ваххабитского дви жения в наши дни. Следует отметить, что сам термин «В.» никогда не использовался сторонниками и последователями шейха Мухам мада ибн Абд ал Ваххаба в качестве самоназвания (в полном соот ветствии с принципами исламского вероучения они говорили о себе лишь как о мусульманах или единобожниках (ал муваххидун). Оши бочным также является представление о В. как о некой секте или особой религиозной общине, поскольку сторонники указанного движения оставались в русле традиционного суннизма ханбалит ского толка, никоим образом не отрицая основные положения остальных суннитских мазхабов, будь то догматические нормы или культовые предписания. Т. обр., утверждение о том, что ваххабизм является господствующей идеологической доктриной в Саудовской Аравии, является в корне ошибочным и ненаучным, так же как и утверждение о том, что Саудовская Аравия способствует культива ции и распространению какой то особой формы ислама. В последнее десятилетие термин «В.», кроме того, стал расхожим политическим ярлыком для обозначения некоторых политизированных групп мусульман на Сев. Кавказе и в республиках Центральной Азии, не признающих авторитета связанных с государством мусульманских Духовных управлений и осуждающих традиционную суфийскую обрядовую практику. Применение термина «В.» к участникам дан ных радикальных групп со стороны их идейных противников, с одной стороны, создает иллюзию прямой взаимосвязи между ними