* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БУРХАНИЗМ &# посещения аржана считается весна и осень. Духу аржана преподносят ся различные виды пищи. Помимо этого, на ветви деревьев близ источ ников повязываются жертвенные ленты (ялама) белых, голубых, жел тых цветов. Считается, что белая лента посвящена Алтаю, голубая — небу, желтая — огню. Адепты «белой веры» широко используют воду в ритуале омовения, практикуя купание в священных источниках. В культе деревьев особенно почитаются береза, ель, сосна, осина. Это родовые деревья. Характерной для Б. формой отправления культа стали общественные моления (мургул), которые проводятся два раза в год: весной «Яажыл буур» («Зеленая ветка») и осенью «Сары буур» («Жел тая ветка»). Мургул проводится в специально отведенных местах с со ответствующими культовыми сооружениями. На удобных, легкодос тупных и одновременно малозаметных возвышенностях строятся куре алтари. Куре — особое сооружение, обычно возводимое на склоне горы с солнечной стороны. Основная часть алтаря выложена из каменных плит в форме почти правильного куба, а наверху его устанавливается плоский гладкий камень. На этом жертвеннике жгут вереск, перед ним совершается обряд возлияния молока, на него выставляется нетронутая человеком пища как приношение Бурхану. Чаще всего это молоко, мас ло, сыр. Из сыра часто изготовляются фигурки домашних животных, возлагаемые вместе с продуктами на жертвенник. Важным элементом обрядов Б. является также вереск. Он не только сжигается в больших количествах на молениях, но им бурханисты обмениваются в знак при ветствия, передавая из рук в руки при входе в аил или при встрече. Непременной принадлежностью мургула является береза или длинные шесты суме, оканчивающиеся разнообразными резными фигурками. Это может быть полумесяц, фигура птицы или деревянный шарик очир. Согласно бурханистскому ритуалу, изображения луны, солнца на вер шине суме также означает чистоту учения. Под головкой суме подвя зывают длинные ленты синего, зеленого и желтого цветов. Подобные ритуальные комплексы распространены по всей Центральной Азии от Тибета до Монголии и имеют аналоги в культовом инвентаре не только алтайцев, но также хакасов и тувинцев. К числу предметов, связанных с отправлением культа, можно отнести чашки (айак) для молока, ложки (калбак) для брызгания, колокольчики (хонхо). К предметам культа от носятся также шелковые ткани с изображением Бурхана, а также мон гольские и тибетские книги. Поклоны бурханистов сильно напоминают поклоны монголов: молящиеся складывают ладони у лба и склоняются до самой земли, иногда до сорока раз. Основной элемент культового действия — обход алтаря посолонь с кроплением пространства жерт венным молоком и пением ритуальных гимнов, где основной мотив — просьбы к Бурхану о ниспослании жизни и благополучия всему живо му. Главной фигурой в культовой деятельности бурханистов является ярлыкчи. Ярлыкчи — общее название служителей Б. Они организуют и проводят общественные моления, часто выступают в роли целителей. Б. — важный элемент современной духовной жизни алтайцев, но нуж но время, чтобы четко определилось его отношение к другим распро страненным здесь религиозным конфессиям и верованиям: правосла вию, старообрядчеству, исламу, шаманизму. А.В. Иванов, Р.А. Кушнерик