* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

&" БУРХАНИЗМ ков, имеющихся на территории России, а также на академических переводах и исследованиях палийской и санскритской литературы (напр., перевод «Дхаммапады» В. Топоровым, «Абхидхармакоши» В. Рудым и Е. Островской, «Милиндапанхи» А. Парибком, «Лотосо вой сутры» А. Игнатовичем (с японской версии), ряда тибетских тек стов А. Терентьевым, ряда китайских сутр В. Малявиным и Е. Тор чиновым. Последний до своей смерти в 2003 был вдохновителем ин тенсивной работы российских буддологов в Санкт Петербурге. А.С. Агаджанян БУРХАНИЗМ («ак янг» — белая, чистая вера) — комплекс религи озных верований алтайцев, связанных с почитанием верховного бога Белого Бурхана и его мессии Ойрот хана. Б. представляет собой новое синкретическое религиозное явление, возникшее в результате синтеза северного буддизма (ламаизма), алтайского шаманизма и дошаманских верований. Дочери алтайца Чета Челпанова, долго жившего в Монго лии, явился на коне Ойрот, вестник Белого Бурхана, и возвестил о своем скором возвращении к алтайскому народу. Он призвал алтайцев отка заться от курения табака и кровавых шаманских жертвоприношений. Открытое моление алтайцев в 1904 в долине Теренг стало официальной датой рождения Б. В долину съехалось большое число алтайцев, однако молящиеся были жестоко разогнаны царскими войсками, а проповед ники новой веры во главе с Четом Челпановым арестованы. Состоялся знаменитый судебный процесс над бурханистами, обвиненными в орга низации беспорядков и шпионаже в пользу Японии. В ходе процесса, всколыхнувшего всю Россию, сторонники «белой веры» были оправда ны. В последующие годы Б. получил широкое распространение на Алтае. В 1930 е гг. отправители бурханистского культа в большинстве своем были репрессированы. В 1990 е гг. произошло возрождение Б. и его бы строе распространение среди алтайцев. Б. ныне официально признан одной из ветвей ламаизма. К бурханистам приезжают ламы из Бурятии, Санкт Петербурга и даже из Тибета. В 1995 Далай лама XIV благосло вил поездку на Алтай своего представителя с наказом беречь «белую веру» и возрождать ее. Центральное место в пантеоне божеств бурха нистов занимает бог Бурхан, живущий на небе. Он сотворил Землю и людей. Он — Дух Алтая, Хозяин Алтая. Мессия Ойрот — «вестник», по другой версии, «друг» Белого Бурхана. В мифологии алтайцев Ойрот хан (Ойрот Бурхан) выступает как могущественный правитель предков алтайцев. С его новым приходом должен начаться новый этап в их жизни. Это собирательный образ всех правителей некогда могущественного народа. В Б., учитывая огромное влияние, которое оказал на него мон гольский ламаизм, действуют персонажи Уч Курбустан (монг. Хорму ста), Майдере (модификация буддийского божества Майтреи). Объек том поклонения в культовой системе Б. выступают также растения, леса, горы, реки, солнце, луна. Особую роль играет почитание огня и молока. От того, как человек относится к огню, во многом зависит здоровье его семьи, а также приплод скота и т. д. Огню же и теперь алтайцы бурханисты посвящают ежедневные «угощения» — первый ут ренний чай, первый кусочек самого вкусного мяса, первую чашечку араки. В огонь льют жир, масло, сжигают в нем веточки можжевельни ка и обращаются к огню с просьбами. Обряд брызгания молоком для Б., пожалуй, самый важный ритуал. Значительное место принадлежит также почитанию горных источников (аржанов). Лучшим временем для