* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

$& БОДХИСАТТВА пает пассивным участником, тогда как женщина оказывается аг рессором». Хтоническое женское божество приобретало в этой ипостаси черты смертоносного и кровожадного демона, одержимо го сексуальной страстью. В культе эта сторона образа хтониче ской богини выражалась в оргиастических ритуалах, включавших акты насилия и проявления сексуальной свободы. Обычно эти ри туалы входили в аграрные культы, направленные на стимулирова ние репродуктивных сил природы. Описанию Б. М. к. посвящена масса литературы. К интерпретации этих культов религиоведами привлекался широкий арсенал подходов — от теории матриархата до психоаналитических и даже феминистских идей. А.П. Забияко БОДХИСАТТВА (санскр., пали. бодхи — пробуждение, просвет ление, саттва — ясность, уравновешенность, гармония) — в буддиз ме смысловое значение термина «тот, чья сущность просветление, потенциальный будда». В хинаяне путь Б. прошли только будды за кончившихся мировых циклических периодов времени и будда со временного периода Шакьямуни, а также пройдет Майтрея, будда будущего. Б. в Махаяне — человек, достигший состояния будды, но не ушедший в нирвану, а добровольно оставшийся в сансаре, на правляя свою деятельность на благо живых (чувствующих) существ (богов, асуров, людей, животных, духов и демонов) во имя помощи в достижении ими нирваны. В Махаяне и Ваджраяне наиболее ча сто называются восемь Б.: Манджушри, Ваджрапани, Авалокитеш вара, Кшитигарбха, Сарваниварана Вишкамбхин, Акашагарбха, Май трея и Самантабхадра. В зависимости от традиций школ к ним мо гут быть добавлены еще Махастамапрапта и Трайлокавиджая. Нередко Б. являются воплощениями будд в материальном мире, кроме того, называется и множество явленных форм самих Б. В раз ных регионах буддийского мира Б. популярны не в равной мере. На Тибете, в Монголии и Бурятии наиболее почитают Авалокитешва ру (Б. милосердия и сострадания), его воплощением считается да лай лама, Манджушри (Б. мудрости), воплощенный панчен лама, и Ваджрапани (Б. силы уничтожения тупости ума и заблуждений). К Б. иногда причисляют реально живших учителей буддизма, тео ретиков и практиков, давших новые направления учения. Буддисты Махаяны и Ваджраяны при посвящении принимают обет Б., заклю чающийся в необратимом решении посвятить себя всецело делу осво бождения всех существ. Для соблюдения принятого обета требует ся неоднократное ежедневное повторение текста взятого на себя обязательства и следование ему словом, мыслью и делом. Постепен но достигается уровень активной доброжелательности ко всем живым существам (метта), затем уровень активного сострадания всем живым существам (каруна) и, наконец, состояние просветлен ного сознания (бодхичитта) — вдохновенное, настойчивое, ничем не прерываемое сострадание. В.Л. Огудин БОЛГАРСКАЯ ПРАВОСЛАВНАЯ ЦЕРКОВЬ — одна из автоке фальных православных церквей. Становление Б. п. ц. непосредствен но связано с именами славянских просветителей, свв. Кирилла и Мефодия. Ученики Мефодия Горазд, Климент и Наум в кон. 9 в. нашли прибежище в Болгарии у князя Бориса. Туда они принесли