* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

# -ÁБАБИЗМ (араб. — ал Бабийа) — массовое религиозное движе ние, зародившееся в шиитской среде в Иране в перв. пол. 19 в. и ставшее истоком современного бахаизма. Бабистское движение было основано Мирзой (Сайидом) Али Мухаммадом, который в 1844 провозгласил себя Бабом («вратами» к познанию воли «скрытого имама» Махди). Страстная проповедь Баба, изложенная им в книге «Байан», получившей впоследствии статус Священного Писания ба бидов, питалась массовыми милленаристскими ожиданиями, мисти ческими суфийскими настроениями и усиливалась системным кри зисом персидского общества. Учение Баба и сама его апокалипти ческая тональность возникли из недр гетеродоксальной секты шейхитов, ожидавшей скорого прихода «скрытого имама». В сер. 1840 х гг. Бабу и его сторонникам удалось спровоцировать серьез ное брожение в шиитских кругах, что вызвало резкое противодей ствие официального духовенства и шахского режима. Баб был аре стован в 1847 и казнен в 1850. Однако именно его заключение и казнь привели к радикализации Б., который из энергичной религи озной реформы, ни в коей мере не допускавшей насилия, превра тился в воинственное народное движение, ведущее вооруженную борьбу против правящего режима. Восстания были жестоко подав лены к 1852, а избежавшие уничтожения радикальные бабиды ушли в глубокое подполье. Более умеренное направление Б. постепенно превратилось в новое движение — бахаизм, которое до сих пор считает Баба и бабитов своими прямыми предшественниками. Ба биты изначально были типичными религиозными реформаторами: они выдвинули учение о последовательной смене эпох, каждой из которых соответствуют новое Откровение и новый пророк (роль которого и отводилась Бабу). Эта идея обновленного Откровения сочеталась с обновленными общественными идеалами, верой в «свя щенное царство бабидов», которое будет установлено после при шествия Махди на основе принципов «чистого ислама». Подобно другим движениям религиозной реформы Б. был проникнут не толь ко эгалитаристскими мотивами, но и острым чувством избранно сти; именно последнее обстоятельство сделало возможным превра щение Б. в радикальную идеологию, отрицающую религиозные и светские авторитеты. Б. стал идеологией социального протеста еще и потому, что объективно противопоставлял себя всем обществен ным устоям: его программа включала ослабление налогов, ограни чение крупного землевладения, большую свободу торговле, т. е. содержала в себе, несмотря на внешний религиозный эксклюзивизм, некоторые модернизаторские и освободительные импульсы. В какой то мере Б. как явление сродни европейской религиозной