* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АШАРИТЫ # компромиссный вариант между двумя крайними т. зр., высказывав шимися по вопросу о соотношении Божественного предопределе ния и свободы воли и ответственности человека за свои действия. Сторонники одной из них (мутазилиты) считали, что человек явля ется творцом своих действий и соответственно полностью свобо ден в своем выборе, за который он несет ответственность. Их оп поненты (кадариты и джафариты), наоборот, утверждали полное отсутствие у человека свободы воли. Однако, в трактовке А., доля собственно человеческой воли в процессе «приобретения» поступ ка осталась неясной, что породило крылатое выражение: «Это более непонятно, чем Ашариев касб». А. определяли свою школу как метод защиты суннитской традиции от разрушительного влияния рацио налистической философии (фальсафа) т. наз. «восточных перипа тетиков», с использованием их же методов. Однако дальнейшее развитие идей спекулятивного богословия в духе А. привело, с одной стороны, к исчезновению различий между спекулятивным богосло вием и философией, а с другой стороны, к почти полному разме жеванию с представителями суннитской богословско правовой тра диции (фикх), прежде всего с ханбалитами. Результатом этого ста ло исчезновение калама как самостоятельной богословской дис циплины, и он сохранился лишь как теоретический аспект некото рых школ фикха, прежде всего у шафиитов и, несколько меньше, у ханафитов. И.Л. Алексеев