* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

"$ АТЕИЗМ в Багдад, где был избран на соборе новым патриархом, но вскоре скончался. Его сменил Мар Аддай Багдадский. В 1973 Мар Си мон XXIII добровольно сложил с себя сан и женился, но его чуть было не вынудили вновь взойти на патриарший престол, несмотря на женитьбу, этому помешало его убийство в 1975. В 1976 католикосом патриархом был избран епископ Тегерана (Иран) Мар Динкха IV (р. 1935), который находится на этом посту и по сей день, имея ре зиденцию в шт. Иллинойс. Мар Динкха IV отменил традицию семей ной преемственности патриаршего престола, на протяжении веков служившую причиной межклановых распрей. Однако, поскольку Мар Аддай не сложил с себя сан, сохраняется довольно сильная оппозиция: Мар Динкху IV поддерживают 11 епископов, а Мар Ад дая — 5. С 1990 А. ц. В. активно контактирует с Халдейской като лической церковью во главе с Вавилонским патриархом халдеев Мар Рофаэлем Бидавидом. В 1994 в Австралии Священным Синодом А. ц. В. была учреждена комиссия по межцерковным связям. 11 нояб. 1994 Мар Динкха IV и папа Иоанн Павел II подписали в Ватикане «Совместную христологическую декларацию», положившую нача ло объединению «в общем исповедании Сына Божия». В сер. 1997 Ассирийский Священный Синод объявил о решении начать двусто ронний диалог с православными поместными церквями. И.П. Давыдов АТЕИЗМ (от греч. ¢qeÒthj — безбожность: ¢ — отрицательная приставка, qeÒj — бог) — признание самодостаточности естествен ного мира (природы) и естественного (человеческого) происхожде ния религии. С этим связано отрицание сверхъестественного бы тия. А. вызван к жизни социальными, культурными, индивидуаль но психологическими потребностями. А. — одна из наиболее последовательных в критике религиозных представлений форм сво бодомыслия в отношении религии. Различают А. стихийный, на уров не обыденного сознания, и А. теоретический, который опирается на философию (как правило, это материализм в его исторических формах) и естествознание. Выделяют также вульгарный, догмати ческий и естественно научный А., сочетающие в разной степени элементы стихийного и теоретического А. Атеистические тенден ции могут содержаться в таких формах свободомыслия, как скеп тицизм, религиозный индифферентизм, деизм, пантеизм, секуляр ный гуманизм, религиозный нигилизм; в процессе эволюции лично сти или духовной культуры они могут сочетаться или переходить друг в друга (напр., скептицизм или деизм в А.). В древности идеи А. нашли отражение в творчестве китайских мыслителей (Ван Чун, Сюнь цзы), античных философов (софисты, Эпикур, Лукреций, Лу киан); атеистические тенденции проявлялись в духовной жизни Средних веков и Возрождения (деизм и пантеизм, светская поэзия и литература). Теоретически обоснованный А., зачатки которого восходят к Лукрецию, разрабатывался французскими материали стами 18 в., развивался в сфере марксизма, философского натура лизма и материализма, секулярного гуманизма. В истории мысли А. трактовался неоднозначно. В античном обществе понятие «А.» при обрело (начиная с Платона) отрицательно этический смысл. Нега тивное отношение к А. характерно и для монотеистических рели гий. Поворот к позитивной оценке А. в философии начался в Но