* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

АССИРИЙСКАЯ ЦЕРКОВЬ ВОСТОКА "# римского императора Тита, и в среде персов зороастрийцев (с 3 в.). Но ок. 115 н. э. Месопотамия была завоевана римлянами, а в 3 в. Сасанидами. Частые войны Рима с сасанидской Персией 3–7 вв. усугубили изоляцию персидских христиан. Это привело, в частно сти, к самостоятельности А. ц. В. в разрешении богословских спо ров на собственных поместных соборах 410, 486, 544, 554, 576, 587, 596, 605 и др. В кон. 5 в. император Зенон (476–491) стал изгонять несториан из метрополии. Многие из них нашли убежище в А. ц. В., разделявшей воззрения Феодора Мопсуестийского (ум. 428/429) и Нестория и признававшей авторитет только двух первых Вселен ских соборов. Следует отметить, что догматика Никейского собо ра 325 была воспринята А. ц. В. лишь в 410, а Константинопольского 381 и того позже. «Православность» Феодора Мопсуестийского ни у кого на Востоке не вызывала подозрений вплоть до сер. 5 в. От казавшись принять решения Халкидонского собора, поскольку его вероопределение казалось им нелогичным, богословы А. ц. В. ока зались в оппозиции к Византии. Местные соборы А. ц. В. приняли в 5 в. ряд оригинальных решений: на Ктесифонском соборе 499 было признано несторианство, традиционными стали необязательность безбрачия для всего духовенства, в т. ч. и для архиереев, и отсут ствие гласной исповеди, которая сменилась невысказываемым вслух сердечным «сокрушением» о грехах. В 542 от А. ц. В. отделилась Яковитская церковь. В 7 в. территорию империи Сасанидов захва тил Арабский халифат, в 637 пала столица Ктесифон, последний император Яздегерд III бежал. Смена власти улучшила положение персидских и сирийских христиан; в 766 патриарх перенес кафедру в новую столицу, Багдад. На 7–8 вв. приходится расцвет сирий ской литературы. К 13 в. А. ц. В. распространила свое влияние да леко за пределы Ближнего Востока: 25 митрополий и 130 епископий охватывали нынешние территории Сирии, Турции, Индии, Монго лии, Тибета, Китая. К 1380 в А. ц. В. насчитывалось 30 митрополи чьих кафедр и 200 епархий, но во время нашествия Тимура (Тамер лана) в кон. 14 в. большинство христиан А. ц. В. были уничтожены за отказ принять ислам. Оставшиеся в живых ассирийцы обосно вались в Османской империи на территории современной Вост. Тур ции. С 1828 часть из них переселилась в Закавказье на территорию, контролируемую Российской империей. С сер. 19 в. притесняемая турками часть ассирийского духовенства во главе с несторианским священником Урмией несколько раз пыталась наладить контакт с православными патриархатами на Востоке, но, получив отказ, об ратилась к настоятелю Иерусалимской миссии Русской православ ной церкви Кириллу. В 1861 начался длительный миссионерский процесс, санкционированный Святейшим Синодом Русской право славной церкви. Он успешно завершился в мае 1897. Первая миро вая война спровоцировала новый всплеск массовых депортаций и казней со стороны турок, погибла треть ассирийского населения. В Ираке действовал английский «миротворческий» мандат, но в 1933 он прекратил свое действие, и ассирийский патриарх Мар Си мон XXIII был вынужден эмигрировать в Сан Франциско. В 1964 в среде ассирийского духовенства возникли внутрицерковные разно гласия по вопросам правомочности передачи сана первосвященника от дяди к племяннику. Оппозицию Мар Симону XXIII возглавил ас сирийский митрополит Индии Мар Фома Дармо. В 1968 он прибыл