* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

ЦЕОПРВДЪДЕШХЫЯ У Г А В Н Е Ш Я — Н Е О С Т О Р О Ж Н О С Т Ь . 3-Ш шагоея путемъ сочетания греческаго мировоззрёшя съ лософш запрещены. Послё этого времени препода­ восточным* уничтожить раздёление между субъек­ вание платоновской философии въ позднейшем* ея тивностью и объективностью и создать для греческ, толковании еще держалось некоторое время въ Але­ язычества философию откровения. Исходной точкой ксандрии, затёмъ окончательно заглохло, и послёд­ въ развити'и Н-а послужило дополненное Аристоте- ней попыткой къ возрождению Н-а является италианлемъ учете Пл\тона объ идеяхъ, въ которомъ со­ ская школа, возникшая въ X V в. подъ покро­ единились восточная теория эманации, учившая, вительством* флорзнтШекихъ Медичисоз* и имев­ что все низшее происходит* отъ высшаго путемъ шая своим* главою Мареилия Фицина. лучеиспускэжя или излияния, и экстатически субъНеопределенные уразнмпя, уравнетя, в * ко­ ективизмъ, стремившийся не къ постижению божества торых* число неизвестных* превышает* число путем* разума, а какъ бы къ непосредственному данных* уравнений, напр. одно yp-ie с* 2 или созерцанлю его и общешю съ нимъ посредством* более неизвёстными, два урчя с* 3 «ли болёе иувства. Первоисточником* всего сущаго, по учешю неизвёстными и т . д, Н. у. допускают* бззчисленнеоплатоников*, является божество во образЬ чи­ ное множество различных* рвшетй. Это свойство стаго свёта; высшая его эманщия—разум*, вмёеги- часто ограничивают* условием*, чтобы решетя были лище и носитель идей; изъ разума, въ силу его цёлыми и положительными числами, и тогда, в* творческой способности, возникает* мировая душа, извёстныхъ случаяхъ, задача принимаетъ бо­ благодаря созидающей дёягельности которой путемъ лёе опредёленный характеръ; напр., Н-ое y-ie преобразований матери'и по образцу идеи возникаетъ 2 х + Зу = 17 допускаетъ только 3 цёлыхъ и ми'ръ действительности или вещественных* явлений, положительных* значени'й для х ("7, 4 , 1 ) и для у Души людей, подобно мировой д у ш * , рождаются отъ [ 1 , 3, 5 ) . Н. у. назыв. также Диорантовыми, по божественнаго разума, но вследствие причастных* имени грека Диофанта, впервые изслёдовавшаго и х * . имъ земныхъ страстей и увлечений, утратили часть Неоптолемъ (Пирръ), сын* Ахиллеса и Лен­ божественных* свойств* и принадлежат* до извест­ дами, воспитывался у своего дёда Ликомеда на ной степени вещественному миру. При отрешении островё Скиросё и, послё того какъ сдёлалось из­ оте всего земиаго и чувственнаго душа приобрета­ вестным*, что безъ него Троя не можетъ быть ет* способность еще въ земной жизни постигать взята, былъ привезен* Одиссеемъ въ греческий л а ­ божество путемъ духовиаго созерцатя, посредством* герь и получилъ оруж1*е своего отца. Среди осажособаго, богоподобнаго и стоящаго выше разума ор­ давшихъ урою гречеекихъ героев* Н. отличался гана. Души, очищенныя отъ всякой мирной скверны, своею красотоио, уступая въ этомъ отношении лишь по выходе изъ твла возвращаются вь свою небес­ одному Мемнону. При взятии города Н. убилъ Opiaную родину, тогда какъ грёшныя души ожидаете ма, столкнулъ съ башни Астианакса и принес* метемпсихоз*, т . е. рядъ последовательных* пе­ Поликсену в* жертву на могилё своего отца. По реселений въ тела других* люд-Й и низших* ор­ возвращений на родину, онъ женился на дочери ганизмов*. Зло, по учению неоплатониковъ, есть Менелая, Герм'юнв, но вскорё былъ убитъ. только преходящее состояние временнаго несовер­ Неорганическая т!ла, всё тёла природы, ко­ шенства, обусловленная более отдаленной отъ свое­ торыя въ своемъ происхождении и существовании го божественнаго первоисточника эманацией. Миеамъ подчиняются лишь первичным* физическимъ и х и ­ въ неоплатонической теории давалось аллегорические мическим* законам*, въ противоположность живым*, истолкование; боги политеистических* религий при­ органическим* или, правильнее, организованным* знавались за м!ровыя проявлетя божественных* тёламъ, подлежащим* еще, кроме того, д ё й сил* и качествъ. Характерный для неоплатониче­ CTBiuo особыхъ, биологических* законовъ (специ­ ской школы энтузиазм* былъ результатом* знанемя фический характеръ входящих* въ и х * со­ иремени—отчаяинаго стремления къ примирению субестав* химических* соединении, непрерывный про­ ^тивнаго съ объективным* посредством* дости­ цессе обмёна веществе с* внёшнею средою, спо­ жения таких* душевных* состояний, когда личное собность роста и пр.). Ср. химгя, самосознание единится съ сознатемъ божества, и Неосторожность, такая форма уголовнаго пра­ все временное и различное сливается и утопает* в* вонарушений, при которой известный результат* по­ еёчноияъ. Соответственно этому общей чертой нео­ лучился не потому, что преступник* сознательно платониковъ является наклонность къ мечтатель­ хотёлъ этого, а лишь вслёдств1е его непроститель­ ности, теософи'и и теурпи, къ мактякё и магш. ной небрежности и легкомысленная отношения къ Зародившись въ начал Б Ш-го В, П Р, X. въ Але­ О интересам* другихъ лицъ. Юристы сводят* всё ксандрии, въ школ* Аммония С а к к а ( 1 7 5 г . — 2 5 0 г . ) , случаи Н-и къ двум* категориями первый вид* Л. существовал* дэ конца Yl-ro в. и, развиваясь составляет* безпсчность (negligentia), т. е. такая иоде различными вл'яш'ими, видоизменялся по форма Н-и, при которой сусъектъ, хотя и не предипксламъ, Въ начале IV-ro в., по почину Янвлиха. видёлъ преступнаго последствия, но могъ и дол­ возникла сиршская школа, в* которой восточные женъ былъ предвидёть его, Слёдующую категорию [лементы Н-а, теурпя и учение о демонах*, полу­ еоставляетъ самонадеянность (luxuria) обнимаю­ чили преобладание над* греческими; въ V s. Плу­ щая всё т ё комбинации, когда преступнике сознатархе Аеин:к1й и Сири'анъ Александр1йшй осно­ валъ возможность правонарушающаго результата, вали авгшскую школу, последнее видоизменение но разсчитывал* избёжать его, легкомысленно наН-а, возвратившуюся къ чистому платонизму и стре¬ дёясь, напр., на свое искусство, ловкость, знаше м и ищу юс я согласить учен1в Платона и Аристотеля. или даже на извёстныя внёшшя условия. Каждую В* 529 г, указом* императора Юстишана аеинская изе этихъ группе некоторые дёлятъ на друпя, вкола была упразднена, и публичный лекцш по ф и ­ болёе мелкия категорш. Т*«цме образомъ теоре-