* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

БОГОСЛОВИЕ. 617 ленскихъ соборовъ, прекращается и на востоке. мами", начинают* появляться сочинения, резко п о ­ Только еъ конца XIV в., наряду съ однообразными рывающий съ установившейся католической традицией, и часто безсодержательныни схоластическими „ С у м - провозглашающий съ небывалою смелостью и НОВЫЙ-:. задачи, и новые приемы изучения св. П и сан'ия. Виклефъ, Г у с ь и, позднее, Л ю теръ и другие деятели реформацией про­ тивопоставили традиции разумъ, обяза­ тельности церковнаго предания и папскаго авторитета—свободу наследований и и с ­ ключит, авторитетъ св. Писания. Впро­ чемъ, въ специальной} богословской л и т е ­ ратуре протестантизма XVII в, полемика съ представителями правоверной като­ лич. доктрины и раз но образ ныхъ реформационныхъ течений не замедлила, въ свою очередь, выработать своеобразнуио схоластику на почве слепого поклонения букве св. Писания. Наибольшей извест­ ностью въ этой области пользуются труды Гергарда, Квенштедта, Байера и д р . Въ XVIII и XIX вв. новыя движения ш'этизма и, затёмъ, рационализма внесли суще­ ственный измънения въ постановку богословекихъ изысканий. Если ш'этисты воз­ ражали противъ необходимости и целе­ сообразности христианской догматик;], противопоставляя ей непосредственное во­ сторженное чувство веры и тайну откро­ вений, то рационалисты заявили о необхо­ димости подчинить изеледованйе с в . П и ­ сания общимъ требованиям* научной ра­ боты и ввести въ Б. на самыхъ широ­ ких* основани'яхъ историч. и литератур­ Наиолеоизъ I (см. 642 стр.). ную критику. После трудовъ Землера, Паулуса и, особенно, Фейербаха и Давида Штрауса, рационалистическое направление, вопреки попытке Шлейермахера подо­ рвать самыя основы его, находить ceofe видныхъ представителей среди теологовъ, принадлежащихъ къ основанной Бауромъ знаменитой историко-критической, такъ назыв. тюбингенской школе.—Богослов­ ская литература въ Рогаи долгое время находилась подъ непосредственнымъ вли'яшемъ греческой церковной литературы. Появлений ереси жидовствующихъ и Н Ё ­ К О Т . друг, рационалистическихъ сектъ вызвало впервые попытки со стороны представителей русск. духовенства в ы ­ ступить въ качестве апологетовъ право­ славие. Наиболее выдающимися сочине­ ниями этой эпохи являются: „Просвети­ тель" 1осифа Волопкаго и „Истиннее П о ­ казание" инока Отеискаго монастыря З и нови'я. Съ XV в. на русскомъ юго-за­ паде борьба съ польско - католической пропагандой открыла широкш простер* для развития православной полемической литературы. Въ то же время Ки'евская академи'я становится деятельной провод­ ницей западноевропейской средневековой еколастики, приспособленной для специальныхъ целей православной апологети­ ки. Основание Московской академии по об­ разцу Киевской открыло путь указанному Наполеонъ П (см." 646 стр.). Т