* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
ОЛИМПИЯ 205 гигантами демонстрирует рельеф Пергамского алтаря. Но особенно наглядно об этой тенденции эллинисти ческого искусства свидетельствует перемена в интер претации сюжета состязания Аполлона и Марсия, про исшедшая в период эллинизма. Рельеф базы статуй муз, происходящий из Мантинеи (Афины, Национальный музей), датируется 325 до н. э., т. е. временем, которое фактически было переходным от позднеклассического периода к эллинистическому. В нем представлен самый разгар состязания: справа Марсий играет на двойном авлосе, слева сидит Апол лон с кифарой, из чего видно, что Аполлон еще не иг рал и предполагаемого мифическим сюжетом перело ма в состязании пока не наступило. Между тем в сере дине стоит фигура, недвусмысленно указывающая на ожидаемый конец сюжетного действия и соответствен но на печальную участь, которая ожидает Марсия; это юноша в варварском (фригийская шапка, длинные ру кава, штаны) наряде и с ножом в правой руке, т. е. па лач, готовый исполнить свою работу. Тот же самый сю жет трактовался и в скульптурной группе 2-й пол. III в. до н. э., до нас не дошедшей, но реконструированной на основании многочисленных римских копий с отдель ных фигур, а также рельефов, монет и стенописи, вос производящих группу либо в неполном (спокойно си дящий Аполлон и повешенный Марсий), либо в пол ном (те же и палач, оттачивающий нож) составе. Таким образом, на рубеже между ранним и средним эллиниз мом тенденция к представлению сюжета через его зак лючительный эпизод с торжеством победителя и демон стративным уничижением побежденного — тенденция, косвенно обозначившаяся в рельефе из Мантинеи, по лучила прямое и законченное выражение в упомянутой скульптурной группе. Ввиду ее особого значения для своего времени, засвидетельствованного обилием сохра нившихся воспроизведений (из них особенно известна римская копия со статуи палача, т. н. Точильщик <324>, в Уффици во Флоренции), эта группа может служить наглядным примером того, как в период эллинизма ми фологическая модель отношений светлых и темных сил мироздания восстанавливала свое влияние на искусст во — то влияние, которое прежде подчиняло себе ис кусство греческой архаики, затем ослабло в классиче ский период, а впоследствии, даже усилившись, про должало испытывать то меньшее, то большее противо действие со стороны классицизма с его унаследован ными от классики эстетическими установками. ОВЕРБЕК, Иоганнес. См. Филологическая археология. ОВЫ [< лат. ovum (яйцо)]. Рельефный орнамент древ негреческого происхождения <325>. По профилю — четвертной вал. Представляет собой ряд яйцеобразных форм, равномерно чередующихся со стрелками, обра щенными острием вниз. Употребляется, как правило, в сочетании с жемчужником, р а с п о л а г а я с ь н а д ним и образуя вместе с н и м ионик, но и н о г д а 325 О в ы п р и м е н я е т с я и как от дельный орнамент. ОДЕОН (шЬгюу; odeum, odium). Функциональный тип здания; предназначенный для музыкальных представ лений крытый зал, в котором места для слушателей обычно размещались полуамфитеатром (ср. Театр: Ар хитектура; Булевтерий). Первый одеон был сооружен в Афинах ок. сер. V в. до н. э.; там же были построены: в I в. до н. э. знаменитый Одеон Герода Аттика, дошед ший до нас в относительно хорошей сохранности, и во II в. до н. э. одеон на Римской агоре, портик которого сейчас частично восстановлен (см. Афины). О Й К О С [< греч. dixoc, (жилище, комната, дом)]. Наи более простой и стадиально первичный тип древнегре ческого храма, сходный по форме с древнейшим типом греческого жилого дома (см. Мегарон); в плане — пря моугольник; вход — с торцевой стороны; анты и ко лоннада отсутствуют. Стал прообразом ядра храмовой композиции — наоса. ОЙНОХОЯ (olvoxorj). Кувшин для вина, с венчиком, имеющим три слива, что позволяло виночерпию нали вать вино сразу в три чаши. Расписные керамические ойнохои обычно украшены одним изображением, рас положенным на тулове, напротив ручки, однако в ойнохоях ориентализирующего стиля изображения часто размещаются в нескольких регистрах. ОЛИМПИЯ ('ОАи//,7п'а, Olympia). Древний оракул Зев са, культовый центр общегреческого значения в Элиде, на с е в е р о - в о с т о к е П е л о п о н н е с а , м е с т о п р о в е д е н и я 324. Т о ч и л ь щ и к . Ill в. до н. э Римская копия О