* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
МЕЛОССКИЕ ВАЗЫ 175 с т о я ч и м м е а н д р о м , тем самым противопостав ляя ее исходной форме, обозначаемой в таких случаях как « б е г у щ и й м е а н д р » . Имеется еще целый ряд модификаций и вариантов (обычно усложненных) ме андра. От других видов греческого орнамента, кроме на бегающей волны, все это семейство форм отличается отсутствием специфического профиля при рельефной передаче: меандр воспроизводится в рельефе равномер ным выступанием из фона всей образующей его угло ватой ленты. МЕГАРОН [< греч. ^kyaqov (зал; дом; святилище)]. Древнейший тип греческого жилого дома <272>. Воз ник в I V B . ДО Н . Э . В культуре Сескло фессаяийского неолита; развитие получил в зодчестве Микенской Гре ции. Прямоугольная в плане постройка с входом на уз кой стороне и очагом в центре (ср. Ойкос). Развитому 272 М е г а р о н м и к е н с к о г о т и п а План виду мегарона свойственны открытые сени, образован ные антами с одной-двумя колоннами между ними (ве стибул), и портик перед входом. Иногда между вестибулом и главным помещением находилось проходное помещение — п р о д о м о с . Впоследствии форма ме гарона была перенесена в греческое храмовое зодчество; таким образом, данная постройка явилась прообразом храма-простиля, а с добавлением перистасы — также и периптера. МЕГАРСКИЕ КУБКИ. Украшенные рельефами со суды, преимущественно полусферические. Производи лись в I I I — I вв. до н. э.; мегарскими названы ошибоч но. На некоторых из них, условно называемых г о м е р о в с к и м и , представлены эпизоды из эпоса и драмы. М Е Л А Н Т И Й (МеАа^Эчо^, Melanthius). Ж и в о п и с е ц (сер. или 2-я пол. IV в. до н. э.), представитель сикион ской школы, ученик Памфила, от которого унаследовал теоретически осмысленный подход к творчеству; рабо тал в технике тетрахро.чатигча. Плиний Ст. ( X X X V , 50 и — косвенно, через мнение Апеллеса, — 80), Квинтилиан ( X I I , 10, 6) и Плутарх (Арат, 12—13) относят его к числу лучших живописцев. По Плинию, Апеллес признавал, что Мелантий превосходит его в компонов ке фигур (dispositio). Квинтилиан считает отличитель ным качеством Мелантия (а также Памфила) упорядо ченность (ratio). Плутарх говорит о картине Мелантия с изображением сикионского тиранна Аристрата на ко леснице с Никой. Согласно Диогену Лаэртскому (IV, 18), Мелантий был автором сочинения «Об искусстве жи вописи», в котором утверждал необходимость ясности и отчетливости в картинах. М Е Л О С С К И Е ( д е л о с с к о - м е л о с с к и е ) ВАЗЫ. Объединяемая технико-стилистической общностью, а возможно, и общностью происхождения (предположи тельно с одного из Кикладских о-в) группа расписных керамических ваз; называется по месту (о. Мелос, совр. Милос), иногда по двум местам (о-ва Мелос и Делос) их главных находок. Группа датируется V I I в. до н. э. и представляет своеобразный вариант господствовавше го тогда в греческой вазописи ориентализирующего стиля. Ее составляют больших размеров сосуды неути литарного назначения, чаще всего высокие а м ф о р ы , служившие надгробиями. Роспись наносилась на них (как и народосские вазы) по белой обмазке и включала, помимо орнамента, большие сюжетные композиции. Ха рактерной чертой мелосских ваз является двойная спи раль в их декоре; она выступает то как раппорт обрам ляющего, то как элемент заполнительного орнамента. О д н и м из н а и б о л е е п р е д с т а в и т е л ь н ы х о б р а з ц о в является ваза с о. Мелос <273>, на тулове которой изоб ражены Аполлон-кифаред в колеснице, запряженной крылатым конем, и встречающая его Артемида Влады чица Зверей, а на горле — поединок воинов (Афины, Национальный музей). Примечательно изображение на конусообразной ножке женских голов: этот относитель но редкий в греческой вазописи (сравнительно, напр., с италийской) мотив неожидан еще и своим положением в нижней части всего ансамбля росписи, хотя, как по аналогии с италийскими вазами, так и с учетом есте с т в е н н о г о м е с т а головы как части тела, такого по¬ ложения меньше всего можно ожидать. Д а н н ы й парадокс, пожалуй, объяс¬ ним п р и н а д л е ж н о с т ь ю вазы к п о г р е б а л ь н о м у культу, — о б с т о я т е л ь ством, санкционировав шим обращение к эффек там амбивалентности, ко торая универсально при суща мифологической картине загробного мира. А м б и в а л е н т н о с т ь прояв ляется здесь в трех следу ющих аспектах: 1) бытий 273 В а з а с о. М е л о с , ном (тело ниже головы од с изображением Аполлона и Артемиды. Сер VII в. до н э. новременно ожидаемо как м