* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

709 Чулков, 710 нзргы для пвр:возки кладя. Еэдззые нарты дела­ этот род брака принял форму сервитута, при чем ются ч з бгреаы к вместо копыльев имеют дуги, моногамные пары от семьи живуг отдельно, но опирающиеся на полозья. Поверх дуг утверждается изредка имеют временные права на пользование виденье. В о я нарта скрепляется системен перевя­ женами друг друга. Чукотский термин для этого з о к из тонких ремней н не имеет ни одного гвоздя. союза new-tumhit, . т о в а р и щ и по ж е н е " , при чем Т а к а я парта легка на ходу, ко часто ломается при вто-ое слово t i i mhir.~„ToaapHCGH —.означает крепкий сильных сотрясениях, хотя, с другой стороны, не союз родства. О д н а к о , в настоящее время „ т о в а р и ­ менее быстро чинится при помоща запасных пало­ щем по жене" м о ж е т быть не только соплеменник, чек и ремней. Н а такой нарге,запряженной парой но и ииолленениик, чем ш и р о к о пользуются р у с ­ оленей, может еаать только один человек, сидя с к и е . Любопытно отметить еще тот ф а к т , что р е ­ верхом н опираясь ногами о полозья или просто бенок от „ т о в а р и щ а по ж е н е " ечнтаэгея любимым об землю. Кладовая нарта устраивается по тому ребенком, болев близким, чем собственный сын. же образцу, но болев массивно и грубо нз листвен­ При беэлшдьн заполярной тундры понятно, что ного дерева. В кладовую нарту запрягается один каждый ребенок пользуется любовью и заботами олень. Упряжка состоит нз лямки, перекинутой родителей. черев правое плечо оленя, концы которой пропу­ Ч.—анимисты. М яр наполнен духами, которые м о ­ щены между йог. гут делать добро или з л о , в з а в и с и м о с т и от с в о ­ Собачья у п р я ж к а состоит из 3—4 п а р с о б а к , за­ его р ю п о л о ж в в ч я к челове<у или под шаманским пряженных гуськом. Такая форма упряжки дает воздействием. В с я к а я чукотская семья имеет бу­ возможность передвигаться по л е с у , в то время бен, и каждый ее член умеет им пользоваться и как веерообразная у п р я ж к а , принятая американ­ шаманить. Кроме того, существуют шаманы, цели­ скими эскимосами, х о р з ш а для передвижения по ной посаятиншне себя этому делу. Особенно инте­ морскому льду и тундровым пространствам. ресны фигуры шачанов-избран киков, которые по Социальный строй Ч . целиком соответствует повелению духов переменили пол, т.-е. мужчины хозяйственному укладу. Ч . не ннеют никакой о б ­ носят женское платье, выполняют женские работы, щественной организации. Социальной единицей воспринимают ж е н с к о е произношение в р е ч и , з а ­ является с е м ь я , вполне независимая в своих по­ метно отличавшееся от мужского. Такна „ ж е н о п о ­ ступках. Сдерживающим началом являются обы­ добные" шаманы, ло мнению Ч-, обладают особен­ чаи и общественное мнение. Институт кровавой но большой силой. нести не имеет большого размаха, т . к. в мщении Ч . имеют большой и красочный фольклор, пол­ участвуют л и т ь пряные родственники убитого и ный бытозых и исторических р а с с к а з о в и пр. месть оканчивается убийством одного из м у ж с к и ! Ко;мсгония Ч . знает расплывчатый о б р а з „таорчленов враждебной с=мьи. Часты случаи выдачи вселенной" и совершенно реальную ф и г у р у виновника убийства своими ж е родственниками, ворзна"-мнроустроителя. О б р а з „ворона^-мирочтобы месть не папа на невинного. Однако, зна­ устроителя свойствен всем палеоазиатскимамеричительная часть преступлений остается нена­ каиондным племенам. В о р о н предан людям. О я казанной. похитил у духов огонь и принес его людям. После Р у с г к а я администрация 60 —70 г. г . прошл- сто­ того он научил их леем отправлениям жизни {пить, летия пыталась насадить среди Ч . какой-то упра­ есть, любить) и приемам работы. вляющий орган в виде старщня (княэьцов), д>же Лит. В. Г. Botofsi, „Очерк материального быта пед началом главного князя, но эта попытка кон­ оленных Ч . * Сб. М у з . Л и т р , н Этногр. Ак. Н а у к * , чилась полной неудачей, т, к. назначенному и с ­ С П Б , 1901; /ю же, „ М а т е р , чукотского языка и правником князю никто не подчинялся и никто фольклора", Изд. Акад. Наук. Вып. 1. С П Б , L9CO; с ним не считался. Bogoras f f . , . T h e C h u k c h e e " . Sesup N o r t h P a c i f i c Семья основана на отцовском праве. Главой B i p e d . l i o n , v o l . V I I , V I H , b o n d , a n d New-Ycrk, семьи является отец или дед, владелец стада. W 0 i - < * jj. Молл. В больших семьях нередки случаи ухода из семьи Чулков, Георгий Иванович, р о д . в отдельных ее членов (юношей) в поисках счастья я жопы. Каждый Ч . при существующих сради пле • 1879 г. в Москве в дворянской интел­ *тени отношениях может приобрести себе хотя бы небольшое стало оленей путем службы у богатого лигентской семье. Образование полу­ ллемевода. У Ч ч к а к и у многих других мало­ чил в моек, гимназии, по окончании культурных народов, до сих пор существует право на добровольную смерть. Каждый человек, п о т е к которой (1898) поступил в унив-тет. млн иным мотивам потерявший желание ж и т ь , Любовь к литературе у Ч . пробу­ может потребовать у родных умертвить себя. П о ­ желав смерти и произнеся вслух установленную ждается очень р а н о , со школьной скамьи формулу, Ч . уже не может изменить своего реше­ начинает он пробовать свои силы ния, т. и. в противном случае на него самого и «го близких обрушится гнев духов. Этим правом в творчестве, и в 1899 г, им напечатан пользуются преимущественно старики, потерявшие в моек. газ. „Курьер" первый р а с ­ способность ходить з а стадом. Однако, достаточ­ ной причиной к смерти может быть гнев, потеря с к а з — „ Н а тот берег", но э а подполь­ любимого человека: летей, жены, мужа и т. п. ную работу в социал-демократической Ч. знаюг насколько форм брака: 1) взаимный партии Ч . исключают из университета обмен девушками, 2) браки малолетних, когда в семью берется девочка, которая растет вместе и ссылают в Якутскую губ. Литера­ с о своим будущим мужем и становится его женой турную деятельность писатель возоб­ по достижении половой зрелости; такие браки новил лишь в 1904 г. В это время в П е ­ наиболее прочные; 3 ) работа жениха у родителей з а невесту и 4) прием зятя в дон, где нет работ­ тербурге он познакомился с Д.Мереж¬ ников, кроме одной дочери. Брачные обряды не­ ковским и стал сотрудничать в журн. сложны и состоят лишь в примаваннн к домаш­ нему очагу нового члена семьи. Многоженство „Новый путь". Т. обр. с первых же довольно широко практикуется среди зажиточных шагов своей литературной деятельно­ Ч . на ряду с крепкими моногамными браками. Од­ н а к о , древнейшей и доныне широко распростра­ сти Ч . входит в группу символистов-ми­ ненной формой брака является так наз. групповой стиков, сотрудн, в журн. „Новый путь", б р а к , где группа мужчин находится в брачных 1 отношениях с соответственной группой женщин- „Вопросы жизни", „Вестник , „ В е с ы " , В основе этой формы брака лежит союз двоюрод­ „Перевал", „Шиповник" (сборник). ных братьев, имеющих общую жену или общих „Факелы 1 -. экен. В фольклоре и преданиях встречаются такие Позднее Ч . редакт. альм. эке союзы родных братьев. В настоящее время u и 23*