* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

877 Церковь. 878 ной почве, орудием господства; за ней, слаб, а папы X I V — X V вв. были не однако, числятся не только выжима­ скопидомными хозяевами, а прожига­ ние соков из крестьянства, поголовные телями жизни. Между тем новое госу­ избиения еретиков и костры инквизи­ дарство уже не терпело двойного под­ ции (см. X X I I , 24/28), но также и по­ данства и стремилось к тому, чтобы ложительные культурные заелуги. религия служила местным интересам, Искусство й наука в средние века бы­ а не интересам чужого и часто вра­ ли почти исключительно достоянием ждебно настроенного Рима. Отсюда ряд Ц.; в монастырях вырабатывались фи­ столкновений между новой монархией лософские системы, правда, на бого­ и Римом; они приняли особенно рез­ словской основе и чисто формального кую форму во Франции, но имели характера, но не лишенные своеобраз­ место также и в Англии и Испании. ной глубины; Фома Аквинский (см.) Новая монархия определенно стре­ может считаться лучшим выразителем милась сделать Ц. государственной; практической философии средневе­ французские короли пытались до­ ковья, оперировавшим не только в об­ стичь этого посредством подчинения ласти религиозных, но и в области себе папской власти (т. наз. авиньон­ социально - политических категорий. ское пленение), но папство выдержало В недрах схоластики удержались не­ это испытание, опираясь на другие которые традиции античной филосо­ страны, не желавшие такого усиления фии, которые впоследствии стали фор­ Франции, и дело закончилось соглаше­ мальной основой для нового философ­ нием между королем Франциском I и ского мышления. Средневековое изоб­ папой Львом X о правах короля при разительное искусство было связано назначении епископов, о правах коро­ почти исключительно с культом; вая­ ля на сбор налогов с церковных имутели и живописцы, украшавшие сред­ ществ и учреждений и о размере пап­ невековые храмы, создали тот канон, ских сборов (1516; см. галликанская во власти которого находились до церковь). Подобные же соглашения бы­ известной степени и мастера Ренес­ ли заключаемы несколько раз в пред­ санса. Конечно, эта культура была до­ шествующее время между римской ку­ стоянием лишь церковных верхов; для рией и Англией и Испанией. Однако, низов она доходила лишь в форме в X V I в. они стали уже казаться в публичного, торжественного, оглушаю­ Англии недостаточными, и король Ген­ щего культа, но и этот последний в рих V i n объявил английскую Д. не­ народной религии занимал второсте­ зависимой от Рима, а себя—главою Ц. пенное место в сравнении с широко Такая форма—католичество без папы— распространенным культом всяких ре­ не удержалась, но вновь сложившаяся в ликвий, часто подложных, святых, бо­ течение X V I — X V H B B . англиканская Ц. гоматери (мадонны) и с церковной ма­ (см.) является одной из наиболее по­ гией, стремившейся конкурировать с следовательных государственных Ц. народной магией. С конца Х Ш в., еформальнымтитуломкороля,какглавы когда сложились в основном нацио­ Ц. В Германии и в скандинавских стра­ нальные помещичье-бюргерекие монар­ нах также произошло отделение от Ри­ хии и когда феодализму с политической ма, но в более радикальной форме, чем стороны был нанесен жестокий удар, в Англии: там сразу вопрос был поста­ начинается также новая эпоха и в влен не только о главенстве папы, но о истории зап. Ц.В условиях денежного новой идеологии и о новом культе (см. хозяйства Рим не мог установить та­ лютеранство). В странах, оставшихся кой же интернациональной организа­ католическими, последовали новые со­ ции своего господства, как в эпоху глашения гос. власти с Римом (напр., феодализма; это было бы возможно галликанская декларация 1682 г. во лишь в елучае превращения римской Франции); всюду, где католицизм уце­ курии в центральный банкирский дом лел, он вынужден был вступать в союз Европы, подобно сумерийскому Нип- с государством и поступаться своими пуру до возвышения Вавилона; но рим­ правами; за это государство платило ский ростовщический капитал был Ц. финансовой поддержкой (жалование