* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Христианство 10 ровать право Павла на проповедь среди далеко не соответствовавшие действи­ язычников и согласиться на необяза­ тельности. В течение всего I века и в тельность иудейского закона для обра­ начале П века X. смешивали с иудей­ щенных Павлом христиан. Формально ством, считая его особенно вредной ше расколовшись, X. раскололось факти­ иудейской сектой; на него смотрели, чески. Иудео-христианские общины как на религию рабов, готовых восстать, стали жить после этого своей жизнью, как только явится ожидаемый ими •а общины, основанные Павлом, — своей царь и вождь Христос как на противо­ жизнью. Результаты его проповеди к правительственную организацию лю­ жонцу I века были, в сравнении с успе­ дей, которые категорически отказыва­ хами иудео-христианства, очень боль­ ются приносить жертвы государствен­ шие: из числа 40—50 общин, существо­ ным богам—гению Рима и императору; вавших в империи к началу правления сверх того, христиан обвиняли во вся­ Траяна, только 12—15 общин находи­ кого рода изуверных обрядах культа. лись в Палестине, Сирии и Аравии, Отсюда возник длительный конфликт все же прочие находились в грече­ между римской влаетью и X.; но в ских и римских провинциях, от Малой I веке, пока X. было еще малочисленно, Азии до Испании, при чем больше конфликт не принимал формы перио­ всего их было в Малой Азии и Гре­ дически возобновлявшейся борьбы им­ ции, и все они были основаны либо перии с X., как было позднее. Краткие Павлом, либо его учениками. Однако,: и не всегда точные известия о пре­ «численность христиан, несмотря на следованиях христиан в I веке свиде­ довольно значительное количество об­ тельствуют с полной достоверностью щин, вряд ли была очень значитель­ только о том, что против христиан воз­ ной. Если считать общее число город­ буждались отдельные процессы за ских поселений в Римской империи оскорбление величества, выражавшееся около 3.000 — 4.000, то окажется, что в отказе участвовать в госуд. культах христ. общины имелись лишь в 1—1,5% гения Рима и императора, за оскорбле­ выража­ городских поселений; если считать на ние святыни (sacrilegium), вшееся в признании жертвенного мяса общину 50—100 человек (больше вряд ли могло собираться в одном месте), нечистым, а изображений богов—вме­ то число христиан к концу I века не стилищем злых духов, за чародейство могло превышать 2.500 — 5.000 человек. и другие изуверные деяния, на осно­ Опорными пунктами для проповеди вании слухов и доносов; наказаниями были смертная казнь (за оскорбление Павла и его учеников были синагоги; величества и тяжелые случаи sacrile­ первыми присоединялись обыкновенно gium), ссылка, каторга (в рудниках). адепты из числа иудеев „рассеяния", Массовый характер преследования за ними шли неиудеи; последние по­ приняли только два раза. Первый слу­ степенно становились господствующим чай имел место в Риме после гранди­ элементом; богатые были, но в неболь­ озного пожара 64 г. (при Нероне), так шом проценте, преимущественно, ве­ как виновниками пожара молва назы­ роятно, женщины. вала иудеев и христиан; эти пресле­ Христианские общины держались дования, однако, не были направлены особняком от окружающего мира; пред против христиан как таковых, и хри­ лицом конца света, казавшегося близ­ стиан погибло, несомненно, в сравне­ ким, они вели совершенно особый от нии с иудеями небольшое количество. прочих образ жизни и этим, несмотря Второй случай имел место при Доми­ на свою сравнительную малочислен­ циане (90-е годы); эти преследования ность, обращали на себя внимание были менее жестоки — многие плати­ жак окружавшего их общества, так и лись только ссылкой—но широко рас­ правительственной власти. На хри­ пространились, особенно в Малой Азии; стианские собрания никто из посторон­ они подогрели среди христиан эсхато­ них не допускался; это обстоятельство логические настроения, и в связи с давало обильную пищу слухам, и о ними было составлено Откровение христианах сложились среди греко- Иоанна. В то время, как общины Павла римского общества представления,