* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

125 Франция. 126 должен наследовать больше 20.000 или коммунистические идеи вырабатыва­ 25.000 ливров. Он понимал, что главная лись не в кабинетах ученых; они воз­ причина всех общественных зол со­ никали в народе, из потребностей са­ стоит в том, что есть люди, находя­ мой жизни. Вот почему во время Вели­ щиеся .в прямой, но не взаимной зави­ кой революции социальный вопрос про­ симости от других; так как это соста­ явился в особенности в форме вопроса вляет первое звено в цепи рабства*. Он о средствах существования и вопроса не придавал серьезного значения на­ о земле. Но в этом состоит превосход­ резке мелких участков земли, кото­ ство коммунизма Великой революции, рыми хотели наделить бедных, .так по сравнению с социализмом сороко­ как их существование", писал он, .оста­ вых годов и его позднейшими после­ нется жалким и несчастным, раз онн дователями. Первый шел прямо к цели, должны зависеть от воли других". стремясь разрешить вопрос о распре­ Другие, как, например, Лепельтье, делении продуктов. Нам этот комму­ ограничивались тем, что проповедыва- низм должен, конечно, казаться отры­ лось в наше время, тоже в Интернацио­ вочным, тем более, что различные его нале, под именем .интегрального (пол­ проповедники разрабатывали, каждый, ного) образования", т. е. обучения ка­ различные его стороны, и не нашлось ждого юноши ручному ремеслу и наукам; никого и.з тогдашних образованных тогда как другие, как, напр., Арманд, людей, кто свел бы эти требования довольствовались проповедью „возме­ в стройную, цельную общественную щения собственности" ограбленному систему. Кроме того, коммунизм того народу (restitution des proprietes) и огра­ времени оставался, так сказать, част­ ничения права собственности в интере­ ным коммунизмом, так как он допу­ скал личное владение на ряду с ком­ сах всего народа. Истинных проповедников коммунали- мунальною собственностью и, провоз­ стического и коммунистического дви­ глашая право всех на все продукты жения 1793 и 1794 года нужно, однако, производства, признавал также личное искать не в Конвенте, а в народной право на „избыток" рядом с правом среде,—в некоторых секциях Парижа, всех на продукты первой и второй не­ как, напр., Гравильё, и в клубе корделье­ обходимости. Однако же. в нем обозна­ ров,—но, конечно, не в клубе якобин­ чаются уже все три главные виды ком­ цев. Была даже сделана попытка сво­ мунизма: земельный, промышленный бодной организации между теми, кото­ коммунизм и коммунизм в торговле рых в то время называли .бешеными",! и кредите. И в этом отношении пони­ т. е. теми, кто стремился к революции мание экономических отношений было в смысле социального равенства. Так, шире в 1793-м году, чем в сороковых после 10-го августа составился, пови­ годах девятнадцатого века. В то же димому под влиянием федератов, время коммунисты 1793-го года не были прибывших в Париж из Марселя и строителями отвлеченных систем для Бреста, род союза между делегатами будущих времен, авполнеразумно стре­ 48 парижских секций, Совета Ком­ мились провести свои мысли и выводы муны и „соединенных защитников 84 в окизнь при помощи местных сил, на месте и на деле, стараясь в то департаментов". же время установить прямой союз Мы еще мало знаем все эти не вполне между всеми 40.000 коммунами во Ф. определившиеся движения среди на­ У Силъвэна Марешаля замечается рода в Париже и других больших го­ даже некоторое стремление к тому, родах в 1793-м и 1794-м году. Историки что теперь называется свободным ком­ только теперь начинают их изучать; но мунизмом. несомненно то, что коммунистическое движение, представленное Жаком Ру, Мысль о том, что до коммунизма Варлэ, Доливье, Шальё, Леклерком, можно дойти путем заговора и госу­ Л'Анжем, Розою Лакомб, Буасселем дарственного переворота, при помощи (ср. социализм, X L , 425/8) и неко­ тайного общества, которое захватит торыми другими, имело глубину, кото­ власть—мысль, которой апостолом стал рой раньше не замечали. В 1793 году Бабёф — утвердилась только позже. 1