* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

627 Франция. 628 Колониальная империя ее, созданная в X V I I в. Кольбером, таким образом была целиком разрушена, а междуна­ родный престиж, несколько подняв­ шийся в первой половине X V I I I в., снова пал очень низко. Непрерывные военные неудачи, за­ вершившиеся потерей почти всех коло­ ний, возобновившиеся беспорядки в фи­ нансах, приводившие, несмотря на уве­ личение старых и введение новых на­ логов, к быстрому росту государствен­ ного долга, постоянная смена мини­ стров (самой характерной фигурой в этом отношении был пробывший только несколько месяцев генеральным кон­ тролером Силуэтт, самое имя которого сделалось нарицательным), исключи­ тельное влияние на дела, которым пользовалась маркиза Помпадур, при­ вели к тому, что Людовик X V и его правительство потеряли во француз­ ском обществе всякое уважение, и оппо­ зиционное настроение стало принимать угрожающий оборот. Но главной средой, в которой развивалась оппозиция, были уже не старое дворянство и парла­ ментская магистратура, а зажиточная крупная и средняя буржуазия, которая, благодаря экономическому подъему первой половины XVLH в., сделалась могущественной общественной силой и стала стремиться к власти. Нароставшее оппозиционное движение на­ шло свое выражение в так называемом „просвещении" или „философии" X V H I B . „Просветительное" движение во Ф. сложилось так же, как в других странах Европы, на фундаменте круп­ ных завоеваний человеческого разума в области познания природы в течение X V I и X V H вв. Уже рационалистиче­ ская филоеофия X V I I в. подготовила освобождение научной мысли от цер­ ковных авторитетов. В X V I I I в. к этому присоединилось влияние эмпирической философии, опиравшейся на успех точных наук и достигшей особенного расцвета на родине, „просветительного" движения, Англии. Церковным авто­ ритетам и традициям была объявлена война во имя рагума и свободы мысли. На смену старых теологических систем развивалось учение о естественной ре­ лигии, и провозглашался принцип сво­ боды совести. Традиционное преклоне­ ние пред сложившимися обществен­ ными формами уступало место учению об естественном строе народного хозяй­ ства и человеческого общества, в основу которого ложилась теория естествен­ ных, неотчуждаемых прав человеческой личности, существующих прежде вся­ кого общества и находящих свою га­ рантию в общественном договоре. Не­ довольство существующим обществен­ ным и государственным строем побу­ ждало подвергать критическому пере­ смотру его основы и развивать про­ граммы переустройства общества и государства на основах разума и науки. Старый порядок был освящен автори­ тетом церкви, и потому борьба против него во имя разума принимала анти­ церковный и антирелигиозный харак­ тер, представлявший резкий контраст общественному настроению XVH в. Англия в своем экономическом и по­ литическом развитии опередила Ф. Там взамен абсолютизма устано­ вился уже с конца XVH в. парламен­ таризм и представительный строй, признавалась свобода совести, суще­ ствовала полная свобода мысли и пе­ чати. Она сделалась поэтому для оппозиционно настроенных французов своего рода обетованной землей, куда надо было ехать учиться, и где можно было наблюдать более совершенные социальные и политические порядки. Из Англии пришли поэтому во Ф. все основные идеи „просвещения": идея закономерности мирового порядка, деизм, как сиетема, примиряющая идею бога с принципами науки, учение о личной евободе и гражданском равен­ стве, как естественных правах лич­ ности, учение о народном верховенстве и представительном образе правления, как основах построенного на началах естественного права государственного порядка. Сосмертью ЛюдовикаХ1У коро­ левский двор перестал елужить объе­ диняющим и направляющим центром французской литературы. Она сразу освободилась от опеки и прониклась оппозиционным настроением. Людовик XV даже и не делал попыток снова по­ ставить литературу в зависимость от себя. Отрицательно относясь к ней за ее оппозиционный характер, он реаги­ ровал на „просветительное" движение