* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

607 Франция 608 сков богослужение воспрещалось, и протестанты, хотя и сохраняли сво­ боду совести, обязывались воспитывать своих детей в католической вере. Ре­ зультатом зтого эдикта и усердия в его применении со стороны католического духовенства и интендантов была мас­ совая эмиграция гугенотов, и, несмотря на всевозможные репрессивные меры со стороны правительства, свыше 2.000.000 гугенотов, принадлежавших преиму­ щественно к торгово-промышленному классу, выселилось в Голландию, Англию и Германию, особенно в Бранденбург. Во Ф. началась целая полоса преследований, и в ответ на это в горах Севенн вспыхнуло восстание так на­ зываемых „камизаров" (camisards), ко­ торое затянулось на несколько лет и подавлено было лишь с большим трудом. Официально после 1685 г. про­ тестантская религия во Ф. не суще­ ствовала, но фактически, несмотря на самые суровые репрессии, массовые ссылки на галеры и даже нередкие случаи применения смертной казни, во Ф. осталось около 1 млн. проте­ стантов. Религиозные преследования способствовали религиозному подъему в их рядах, и скоро во Ф. не только снова появились протестантские про­ поведники, не только протестантское богослужение снова стало регулярно совершаться, но тайно была воссоздана даже протестантская церковная орга­ низация. Одновременно с борьбой против про­ тестантов, объединявшей всех француз­ ских католиков и заставлявшей их горячо приветствовать меры Людо­ вика XIV для восстановления церков­ ного единства, в самой католической церкви происходил ряд внутренних движений, сосредоточивавшихся с тех пор, как церковная догматика казалась окончательно установленной, вокруг проблем морали и личного спасения. Оппортунистическая мораль иезуитов, ко второй половине XVII в. приобретших сильное влияние на общество и поста­ влявших из своих рядов королевских духовников, вызвала протест со стороны течения, получившего название янсе­ низма. Основателем его был бельгий­ ский богослов Янсен, выпустивший в 1640 г. книгу о блаж. Августине, в которой он высказывался в. духе отрицания свободы воли и протестант­ ского учения о благодати и проповедывал суровую ригористическую мо­ раль. Книга его имела большой успех среди интеллигентных кругов фран­ цузского общества, близких к парла­ ментской магистратуре, и привела к образованию кружка поборников но­ вого учения, среди которых главную роль играли влиятельная парламент­ ская семья Арно и знаменитый писа­ тель и ученый Паскаль. Центром деятельности янсенистов сделался мо­ настырь Пор-Рояль. Они развили энер­ гичную педагогическую работу, и их пропаганда стала итти очень успешно. Иезуиты, бывшие органическими про­ тивниками их взглядов з а их сходство с протестантизмом и боявшиеся их конкуренции в деле преподавания, до­ бились от папы Иннокентия X осужде­ ния некоторых положений, содержав­ шихся в книге Янсена (1653). Но янсенисты в ответ стали доказывать, что осужденных папой положений в дей­ ствительности в книге не было, а Па­ скаль выпустил против иезуитов свои знаменитые „Провинциальные письма" (1656—1657),нанесшиеавторитетуиезуитов непоправимый ущерб. Так как идеи янсенизма приобрели себе большую популярность в рядах парламентской оппозиции и могли быть ею использо­ ваны для борьбы с правительством, то Людовик XIV не замедлил принять меры для подавления янсенистского движения, и деятельность янсенистов подверглась решительному осуждению и со стороны церковных авторитетов и со стороны правительства. Но начав­ шееся движение не умерло и после довольно продолжительного затишья снова возродилось в самом конце XVII в. и начале XVIII в., когда вообще во французском обществе стали заме­ чаться признаки пробуждения оппози­ ционного духа. Людовик XTV решил тоже нанести янсенистам окончатель­ ный удар. Пор-Рояль был закрыт в разрушен (1709), а доктрина янсени­ стов торжественно осуждена двумя по­ следовательными папскими буллами 1705 и 1713 гг. Другое течение, которое вызвало против себя неудовольствие Людовика XIV в последний период его