* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

Франция. и нищали, и их невыносг.мо тяжелое положение действительно часто соот­ ветствовало тому описанию „диких животных", „обладающих чем - то в роде членораздельной речи", днем „переворачивающих с непобедимым упорством землю", а ночью прячущихся „в свои логовища", которое дал Лабрюйер. Крестьяне отвечали на невы­ носимый гнет восстаниями, и в течение царствования Людовика XIV неодно­ кратно вспыхивали в отдельных про­ винциях крестьянские бунты, но пра­ вительство быстро расправлялось с ними суровыми мерами и возвращало серую податную массу к повиновению. Ту же невозможность разорвать с силами старого порядка во имя по­ требностей новой экономической поли­ тики обнаружило правительство Людо­ вика X I V в своей религиозной поли­ тике* С окончанием религиозных войн в среде французской католической церкви начался процесс религиозного возрождения. Несмотря на то, что большая часть высших церковных должностей попрежнему раздавалась королями представителям дворянства, которые смотрели на них, как на доход­ ную статью, в рядах французского духовенства стал наблюдаться рели­ гиозный подъем,улучшались нравы, под­ нималась дисциплина, и церковь энер­ гично принялась за осуществление про­ светительно - благотворительных фун­ кций. Одна за другой создавались новые или реформировались старые религиозные корпорации, основывались новые монастыри, учреждались духов­ ные семинарии, широко развивали преподавательскую деятельность ие­ зуиты, основавшие ряд своих коллегий в Париже и провинциях. Настоящим основателем церковной благотворитель­ ности сделался Венсан де-Поль, и под его руководством или в ближай­ шем сотрудничестве с ним возникло несколько религиозно-благотворитель­ ных ассоциаций (сестры милосердия, лазаристы, общество св. таинства и др.), поставивших своей задачей помощь убогим и сирым. Среди дея­ телей церкви выделился целый ряд выдающихся писателей и проповед­ ников — Боесюэ. Бурдалу, Маесильон, Фенелон и др. Общий подъем рели­ 606 гиозности отразился ина светском обще­ стве, и католицизм делал все новые завоевания среди высших классов. Протестантская знать после уничто­ жения Ришелье политической организа­ ции гугенотов почти поголовно верну­ лась к католической религии, и проте­ стантизм сохранил своих приверженцев только среди буржуазии юга и запада Ф. Правительство не в силах было про­ тивиться католическому движению, и Людовик XIV, будучи сам набожным ка­ толиком, поставил своей задачей воз­ вращение Ф. религиозного единства. Сначала правительство удовлетвори­ лось истолковыванием условий нантского эдикта в ограничительном смысле. На этом основании гугеноты постепенно были лишены всех гражданских пре­ имуществ, и для них были закрыты все пути к государственной службе и общественной деятельности, резуль­ татом чего было сосредоточение всей их энергии на единственно оставав­ шейся им сфере приложения труда — занятии торговлей и промышленностью. Вместе е тем католическое духовенство вело в их среде деятельную пропаганду, а правительство поощряло их обраще­ ние в католицизм денежными премиями. Но затем, когда все эти меры оказались недостаточно действительными, духо­ венство и правительственные агенты перешли к приемам простого насилия вплоть до так называемых „драгонад*— помещения в протестантских домах на постой солдат. Кольбер, отдававший себе отчет в значении религиозной терпимости для экономических успехов Ф., всячески старался отговаривать ко­ роля от крайних мер, но его значение падало по мере развития у Людовика XIV набожности и роста влияния на него его последней фаворитки — Ментенон (см.), с которой после смерти коро­ левы Марии Терезии (1683) он даже вступил в тайный брак и которая все­ цело была предана интересам воин­ ствующего католицизма. После смерти Кольбера Людовик XIV решился на последний шаг и в 1685 г. вовсе отме­ нил нантский эдикт. Все протестантские пасторы должны были или принять католицизм, или немедленно покинуть пределы Ф., все протестантские храмы и школы уничтожались, протестант-