
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
235 Фонвизин. 236 ему культуры от своих, российских, феодальных понятий. К своим письмам Ф. относился как к настоящему лите ратурному труду; это видно хотя-бы из того, что он вводил в них многие замечания, заимствованные у француз ских и немецких публицистов и геогра фов. В 70-годах Ф. писал и печатал немного („Каллисфен", „Та-Гио или Великая Наука", „Слово на выздоро вление Павла Петровича" 1771 г., „Слово похвальное Марку Аврелию" 1777 г.). Но с начала 80-х годов у него вновь начинается подъем творческой энергии. Все произведения этой эпохи предста вляются плодом глубоких размышлений на темы политические, моральные, и педагогические. Еще в „Похвальном слове Марку Аврелию" Тома, переве денном Ф., и в некоторых других его произведениях более ранней эпохи виден его интерес к вопросам государ ственного устройства и политики. За тем, по поручению Н. И. Панина и, без сомнения, под его руководством Ф. до ставляет проект реформ, необходимых для процветания России; в этом проекте говорится и об освобождении крестьян, и об ограничении самодержавия и т. д. За границей Ф. изучает не только фи лософию, но и юридические науки: го сударственный строй и законодатель ство Франции. В 1782 г. в „Собеседнике Любит. Росс. Слова" появляются его „Вопросы", в которых он смело указы вает на недостатки государственной и придворной жизни России; вместе с „Вопросами" были напечатаны ответы на них императрицы Екатерины, кото рая была настолько недовольна дер зостью Ф., что ему пришлось печатно извиняться перед нею. В том же жур нале была помещена „Челобитная Рос сийской Минерве от Росс, писателей", статья, в которой Ф. протестует про тив пренебрежительного отношения к занятиям литературой; сам он счи тал, что писательство это один нз по лезных и возвышенных способов слу жить отечеству и человечеству.Ктой-же эпохе относятся: „Опыт Российского Сословника", отрывок словаря синони мов, в котором к заимствованиям из словаря франц. синонимов Жирара при соединены оригинальные сатирические илиады. „Поучение, говореиное в Ду хов день иереем Василием" и, наконец „Недоросль". Если в „Бригадире" Ф. дал лишь галлерею комических типов и ряд сатирических выпадов, не ком ментированных при помощи отвлечен ных рассуждений и не окрашенных тенденцией, то в „Недоросле" перед нами законченный цикл идей как изла гаемых отдельными персонажами, так и явствующих из самого действия. Па губность невежества, проистекающее отсюда злоупотребление крепостным правом, полный моральный и умствен ный упадок дворянства, — составляют главные идейные стержни комедии. Ф. требует от дворянина прежде всего сознательности, трудолюбия и предан ности идее чести, которую он считает основой благосостояния общества. В области педагогии он, согласно за падным учениям того времени, утвер ждает первенство морального воспита ния перед сообщением конкретных зна ний, полагая, что ученый злодей опасен не менее невежды. Развитие своих взглядов Ф. подкрепляет яркой сатирой на быт провинциального дворянства: достается попутно и двору с его интри гами, ложью, подхалимством и т. под. „Недоросль" был поставлен в 1782 г, в Петербурге в бенефис И. А. Дмитрев ского, игравшего Стародума. Успех был полный, потрясающий; Ф. был на верху славы. Несмотря на сопротивле ние московской цензуры, он добился постановки комедии и на моек, театре, и с тех пор она не сходила со сцены в течение многих десятилетий и до сих пор пользуется репутацией лучшей русской комедии ХУШ столетия. Это был последний успех Ф. В 1783 г. умер Н. И. Панин, и Ф. немедленно вышел в отставку с чином статск. советника и пенсией по 3000 р. в год. В 1784 — 1785 гг. он путешествовал по Западной Европе; много времени он провел в Ита лии, где закупал, между прочим, пред меты искусства для заведенного им в России вместе с купцом Клостерманом торгового дома; так Ф. практически осуществлял идею „торгующего дво рянства". Из-за границы Ф. снова пи сал длинные литературные письма сестре. По возвращении в Россию Ф. поразил паралич, лишивший его упо требления левых руки и ноги и отчаети