
* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
419 Тюркское искусство. 420 Тюркское искусство-1. 1. Процесс ную кочевническую нагайку, делался проникновения тюркских племен из часто отдельно от лошади, но ветреглубин Азии сначала в пределы зап, чаются и такие, где лошадь и человек Туркестана, а затем далее в местно сделаны из одного куска. Назначение сти, которые издревле были очагами подобных фигурок, как предполагают, культуры — Иран, южный Кавказ, Ма культово-погребальное. В виду того* лую Азию —обнаружился в V I в. что нам известны аналогичные изобра н. э. и отдельными большими толч жения, а также одни только головки ками продолжался на протяжении иранского или даже эллинистического веков, вплоть до X V столетня. В пер типа, можно с уверенностью сказать, вые же века появления тюрок в Сред что в данном случае мы имеем приме ней Азии начинает выявляться посте нение пришельцами-тюрками художе пенное внедрение тюркских элементов ственных форм, ранее выработанных в основное иранское население (см. местным населением. Встречаются так Туркестан—история)^ непрерывно про же четырехугольные оссуарии (костедолжающееся до последнего времени. хранилища) — в большинстве случаев Кочевнический характер культуры т. происходящие с того же Афраеиаба— наз. западных турок (ту-кию, тупо ки головки-налепы которых с тюркскими тайских летописей), появившихся на чертами лица. Об архитектуре того вре место эфталитов в VI-м столетии в мени за отсутствием образцов мы ска Семиречьи и русском Туркестане, рез зать ничего не можем, да и существо ко отличается от культуры местных вала ли какая-либо специфическая городов. Правда, повидимому, вся исто тюркская архитектура —довольно со рия культуры Средней А З И И представ мнительно, так как кочевники, в случае ляется слагающейся из двух величин: оседания в городах, принимали архи городских поселений и резко от них тектурные формы местного населения, разнящихся (часто с точки зрения чи как это видно позднее. Во всяком слу сто этнической) кочевых или полуко чае лёсс был главным строительным чевых общин. Так, думается, было и материалом, как и в более поздние пе в первые века до н. э., и в эпоху пе риоды. Наши сведения о культуре коче реселения народов, и в более позднее вых тюрок того времени пока еще очень время по принятии ислама. В Средней ничтожны, и можно лишь отметить, Азии тюрки встретили при своем по что в курганных погребениях V I I — явлении культуру, возникшую в ре V I I I вв. паходят китайские вещи, ука зультате общения с сасанидской Пер" зывающие на довольно сильную связь сией и пропитанную восточным элли с когда-то близким этим народностям низмом Бактрии. Наша очень плохая Китаем. Приблизительно это же, только или почти никакая осведомленность о более ярко выраженное, имеем в офор домусульманском искусстве зап. Тур млении т. наз. орхонских надписей {см. кестана (систематические раскопки на XXIX, 291')- Повидимому, с тюрками древнейших городищах не велись) де связываются так наз. «каменные бабы» лает невозможным различить в это (мужские и женские), отдельно или по время тюркское от нетюркского. Что парно стоящие на курганных погре новые пришельцы нашли своих изо бениях степей Ср. Азии и юга России, бразителей в лице тех мастеров, кото однако с большей точностью указывать рым принадлежат глиняные фигурки на тюрок, как авторов этих скульптур, всадников, находимые на Афрасиабе не приходится, в виду слабости обсле (городище древнего Самарканда), на дования этого вопроса (см. бабы). это указывают этнические особенности Несмотря на то, что работы в Семискульптур — широкие мясистые лица речьи только начались, можно уже с с широкими и низкими носами, смот некоторой уверенностью отличить рящие из-под войлочных колпаков или тюркские погребения и городища от меховых шапок с наушниками и узким, прочих. Тюркские погребения (во вся обычно наваливающимся на одну из ком случае относимые по монетным сторон верхом. В таких фигурках всад находкам к I X — X I I вв.) отличаются ник, держащий, кстати сказать, типич бедностью, в противоположность скиф-