* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
401 Тюркские литературы. 402 до наших времен связаны устные пре среди простой массы османского наро дания в местах расселения огузов—у да X V в. такие героические былины закаспийских туркменов, у азербейд- о прошлом были тогда в самом боль жанцев (по крайней мере в X V I I в. шом ходу; это не раз подчеркивает и их еще слышали путешественники Оле- тот же де ла Брокьер (стр. 73, 97), арий и Эвлия-челеби)иу османов Мал. а еще выразительнее — пленник ок. Азии, — той страны, к которой собст 1438 г., т. н. «мюльбахский студент» венно (по соседству с Трапезунтской (в главе XI): «antecessorum victorias deимперией) и приурочены подвиги ге cantant, laudant, praeconizant* Был роев, воспетых Коркудом. Старейшую обычай тогда слагать былинные песни записанную редакцию эпопеи, под за и немедленно после какого-нибудь собы главием «Книга дедушки Коркуда» тия: свидетель-очевидец поляк Стрый(иначе «Книга огузов», «Огуз-наме»), ковский (1574) во введении к своей мы имеем в чьей-то явно единоличной «Кгошка Рокка» указывает, что, напр., обработке, повидимому X V века, как даже самая малая битва янычаров это вытекает из содержащихся в ней тотчас же прославляется профессио предсказаний о судьбах османской нальными певцами-кобзарями на ули державы (печ. изд. Стамбул, 1332 = цах, в караван-сараях, постоялых дво 1914; отдельные части, с русским пере рах и т. п. В наши времена особенно водом, раньше издавал В. Бартольд в богаты былинным эпосом кара-кирги «Зап. Вост. Отд.», 1893—1910). Несом зы и ногайцы, а со следами ногайского ненно, к тому же X V веку относится влияния—и киргиз-казаки (см. выше). первое возникновение доныне популяр Одни из их богатырских былин содер ных эпических песен о ногайском бо жат в себе повествование о совершен гатыре Эдигее (Идики, уб. 1420), эоло- но мифических, сверхъестественных ге тоордынском временщике-воеводе, ко роях, при чем иногда можно отметить торый — по песням — сперва верно слу большое сходство с мотивами иранской жил хану Тохтамышу (как былинный «Шах-намё» (напр., борьба Каармана с русский Илья Муромец князю Влади дивом Эквалем чрезвычайно совпадает миру), но из-за черной неблагодарно с борьбою иранского героя Ростема и сти своего государя покинул его и дива Экванского). Другие былины со хитро перебежал к Тимуру; историче держат в себе некоторое историческое ские сообщения, которые дает об Эди ядро, напр. о Джингиз-хане (Чингис гее современный ему арабский исто хане), о ногайских богатырях Идиге рик ибн-Арабшах, обнаруживают своею (Эдигее) и Шора-батыре, и пр. Суще стилистическою формою, что они за ствует эпос, в роде былин, о романти имствованы из каких-то тогдашних ческой судьбе влюбленной пары. Не народных тюркских песен, которые, которые вполне исторические песни следовательно, слагались про Эдигея близки характером повествования к еще при его жизни (Русск. пер. из ибн- былинам, но касаются событий более Арабшаха дал В. Тизенгаузен, «Матер., новых. В М. Азии они называются относ, к истории Золотой Орды», Спб. «десьтаны», на Поволжьи — «бейиты». 1884, стр. 457-459 и др.). Тогда же, в Непесенный (прозаический) фольклор 1-й полов. X V в. в Адрианополе при еще богаче. Тюркские сказки полны дворе османского султана Мюрада I I бродячих тем и чрезвычайно пригодны (1421—1451) большим успехом пользо для фольклориста, изучающего между вались чисто-османские старинные ге народное странствование сказочных роические былины, «chansons de ges- мотивов. То же надо сказать о шутли tes», как их называет путешественник вых бытовых фаблио и анекдотах, где 1430-ых гг. Бертрандон де лаБрокьер. часто фигурирует и турецкий Балаки Ходжа-ШсредОн (стр. 192 по парижск. изд. Шеф ера, рев (см.), малоазиатец 1892) сообщает, что на обедах Мюра дин, живший в эпоху Тимура; его имя да Н, под аккомпанемент музыки, про подставлено и в более старые анекдо фессиональные турецкие певцы (тепе- ты про арабского острослова и шута etrels) пели «chansons de gestes» о под Джуху. Существует класс профессио вига*?, рсщдозких предков. Конечно, и нальных рассказчиков (меддахи) и пев 1