* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

15 Тотешизи* is ственные по существу, и различение ме­ жду ними более ранних и более поздних форм развития одного и того же про­ цесса. Во всяком случае, попытка это­ го рода, сделаппая Фрэзером, явно не­ удачна, потому что ему приходится считать наиболее ранней формой Т. ненаследственные тотемные группы арунта, тогда как общественная орга­ низация этого племени является, на­ оборот, самой сложной во всей Австра­ лии. Если от Сев. Америки и Австралии перейти к частям света, для которых Т. вообще не характерен, то трудности вопроса еще более увеличиваются. Напр., у южно-африканских гереро различные запреты относительно пи­ щи совершенно не связаны с именами групп, рассматриваемых исследовате­ лями как тотемические: клан солнца не ест мяса овец с пестрой шерстью, клан хамелеона не ест мяса животных сероватой масти или коричневатой ма­ сти и даже не разводит таких живот­ ных и т. д., и в конце концов неиз­ вестно, почему надо считать подобные запреты пищи именно тотемическими. У вост.-африканских нанди мы встре­ чаем еще более прихотливые запреты и систему, еще более отличающуюся от Т. австралийцев и краснокожих. У нанди тотем не дает своего имени груп­ пе, и в группе может быть не один, а два тотема, запреты же не связаны ни с именем группы, ни с именем то­ тема. Членам одного клана можно охо­ титься с оружием, но нельзя ставить западни, другим нельзя ни охотиться, ни ставить западни, третьи не могут сеять просо. Во многих случаях мы имеем запреты для определенных кла­ нов селиться в известных местностях и даже посещать их. Один из кланов должен избегать всяческого общения с кузнецами, не может строить своих хижин вблизи жилищ кузнецов^ ни получать непосредственно от них ору­ жие, не должен даже позволять своим козам встречаться на дороге с козами кузнецов и т. д., и т. д. Ничего подоб­ ного этим запретам на в Австралии, ни у краснокожих не встречается. Под­ ведение и этих фактов под понятие Т. является ничем не оправдываемым и приводит ко все большему запутыва­ нию вопроса. Приведенное выше опре­ деление Т. представляется очень об­ щим и потому самому в значительной степени бессодержательным, и в то же время, как видим, все-таки многие фор­ мы под него не подходят» В частности не подходят под него и тотемические группы арунта, что не мешает, одна­ ко, ни Фрэзеру, ни другим исследова­ телям Т. ставить арунтский Т, чуть не во главу угла при решении данного вопроса. Если же задаться целью дать такое определение Т., которое не про­ тиворечило бы никаким фактам, трак­ туемым ныне как тотемические, то получилось бы, конечно, слишком бес­ содержательное по своей чрезмерной общности определение, а может быть такого определения и вовсе не удалось бы добиться. В виду этого правильнее было бы в настоящее время, может быть, не говорить о Т. вообще, а ста­ вить более частные задачи о верова­ ниях и социальных установлениях от­ дельных этнических групп, и, лишь уяснивши характер этих верований относительно отдельных культурных областей, можно будет заняться их сравнением. И тогда, может быть, ока­ жется, что Т. как особой формы веро­ ваний и вместе с тем общественной организации,-формы, свойственной по­ ловине, если не больше, всех народов земного шара, совсем не было, и что Т., положим, сев.-западных австралий­ ских племен нельзя называть Т., раз мы применяем это название к юговост. племенам, а тем более нельзя применять одно и то же название Т. к явно различным формам верований и организации у нанди или гереро, е од­ ной стороны, и сев.-американских кра­ снокожих—с другой. Другой причиной неудач в решении вопроса о Т. является несколько односторонняя трактовка этого пред­ мета. В Т. есть две стороны, рели­ гиозная и социальная. С одной сторо­ ны, мы имеем известный комплекс представлений религиозного или на­ туралистического характера, а с дру­ гой—группу, объединенную общностью таких представлений и обособленную от остального племени. Главное вни­ мание исследователей Т. было до спх пор сосредоточено на первой стороне, на выяснении тотемических верований,