* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
155 Театр. 155 ковного землевладения, крупных цер ковных поместий и монастырских вла дений позволяет развивать пропаганду основных догматов христианского ве роучения путем инсценировок еван гельского текста в стенах храма, по степенно приобретающих характер те атрального действия, символически иллюстрирующего евангельские рас сказы о рождении, жизни и смерти Христа. Эти инсценировки, разверты вающиеся внутри храма, с многочи сленными переодеваниями в богатые церковные костюмы, и сопровождаемые песнопениями на латинском языке, „обыгрывают" все топографические особенности данной церкви, как-то: ал тарь, хор, крипту, кафедру, иногда выходя через врата храма на паперть и церковный двор. В процессе своего развития церковная инсценировка пре вращается в пышное зрелище с мас совыми сценами, музыкой и пением, с искусно выполняемыми полетами „ангелов" и с другими техническими эффектами зрелищного порядка, осо бенно богато разработанными в церк вах Италии. Вторжение бытового, свет ского и комического элементов в пер воначально чисто церковную инсцени ровку, а равно чрезмерное увлечение церковников зрелищной стороной по становки заставляют церковь отка заться от дальнейшего развития цер ковного театра внутри храма и пере дать накопленный опыт в ведение городского населения, которое и раз вивает в дальнейшем новые театраль ные формы. Но на ряду с развитием театральных представлений в церквах и монастыр ских владениях, идет и формирование празднеств при дворах светских поме щиков-феодалов. По мере того, как крупные помещики расширяют свои владения и превращаются в террито риальных государей, по мере укрепле ния отдельных аристократических ро дов и образования рыцарства—со здается почва для образования нового вида самодеятельного Т., тесно связан ного с бытом земельной аристократии. Так, воинские упражнения рыцарей начинают развиваться, распадаясь на три вида рыцарских празднеств: 1) тур нир — сражение между двумя партия ми вооруженных рыцарей, 2) поединок между двумя рыцарями (нем. tjost, ит. giostra, франц. jonste), 3) маневрирова ние с оружием в руках (нем. buhurt,. ит. bagordo, фр. bohourt). Утрачивая свое первоначальное утилитарное на значение, эти воинские упражнения приобретают сперва спортивный ха рактер, а затем подвергаются театра лизации, при чем усиленное внимание обращается па пышное декорирование копей и самих рыцарей, на их торже ственный выезд в сопровождении фан тастически костюмированной свиты,, на феерическое освещение места дей ствия турнира, а также на устройствотрибун для судей и многочисленных знатных зрителей, съезжающихся на такое празднество, устраиваемое послучаю свадьбы, рождения сына, за ключения мира или в связи с иными событиями, близко затрагивающими интересы феодалов. Такие рыцарские празднества драматизируются на осно ве аллегорических сюжетов из рыцар ских романов и на темы, взятые из античной мифологии. К этим придвор ным празднествам, протекающим под открытым небом, на площади илп во дворе, примыкают и увеселения, про исходящие внутри дворца, в обстанов ке дворцового зала. Таковы выходы ряженых и танцы маскированных лиц. (фр. momeries, от raomon—маска), раз нообразные междуяствия (фр. entre mets), разыгрывавшиеся в форме драматизованных танцовальных пантомим на декорированных помостах или на богато украшенных колесницах, въез жавших в зало во время пиршества. К XIV* и X V векам в этой обстановке придворных увеселений слагаются определенные навыки и традиции, вы рабатывается особая техника празд неств, и создается кадр опытных по становщиков-устроителей празднеств,, которые берут на себя руководстве выступлениями любителей, вербовав шихся как из числа придворной знати, так и из дворцовых служащих. Таким образом, празднества прп дворах фео далов кладут начало развитию при дворного Т., пышно развивающегося в следующую эпоху. Отмеченные нами три самостоятель ных русла театральной самодеятель-