* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
145 Творчество, 14$ творческой мысли от первоначального замысла до технической обработки, в которой произведение получает свое окончательное завершение. Последовательные ступени этого со зидательного пути различно освеща лись в разные моменты истории на уки и по-разному оцениваются ее ны нешними направлениями, но всегда,— начиная с указаний Платона и Ари стотеля, что поэты, творя, „безум ствуют", находятся в состоянии одер жимости, наития,— отмечалось, что из двух сменяющихся в Т. стихий — бессознательной и сознательной—пер вая, оставаясь неизбежным и важней шим элементом Т. во всех его ста диях, предшествует работе сознатель ной. Это — момент художественного вдохновения, поэтического экстаза, творческого безумия, вольного вообра жения, ничем не скованной фантазии. В этом явлении вдохновения прими тивная мысль усматривала — как ука зывает этимология слова—проникно вение в человека некоего духа, не то возвышающего душу (наитие свыше), не то приводящего ее в болезненное состояние (одержимость, бесноватость), но так или иначе делающего ее спо собной к действиям возвышенно-целе сообразным и ценным в духовном ми ре. Медленно отказывается человече ская мысль от этого материальномистического представления, перехо дя через метафизику греческих и гер манских мыслителей к современным воззрениям, для которых вдохновение есть лишь проявление особой пси хофизической организации, имеющее место при известных условиях. Подле жат изучению как эта организация (гений, талант, творческая личность), так и эти условия. Возникает ли, напр., первое представление о будущей дра ме в образе индивидуальных характе ристик, или в виде трагических поло жений, или совсем смутно (как у Отто Людвига — в виде неясного музыкаль но-зрительного настроения),—мы стре мимся уяснить это представление и поводы к его возникновению: были это жизненные наблюдения или от влеченная идея, тяготение поэтиче ски осознать свой внутренний мир или общественно-моральная тенденция и т. п. Бесконечно множество возни кающих здесь вопросов об условиях первичного процесса Т.: от проблемы общественного спроса на то или иное художественное создание до чисто ин дивидуальных физических условий,, стимулирующих или тормозящих про цесс Т. (погода, звуки музыки, обста новка, алкоголь, курение и т. д.). Во всяком случае во всех аспектах этой первичной стадии процесса отличи тельной чертой его является так на зываемая внесознательность. Она, ко нечно, находит более наглядное выра жение в Т. художественном, чем в на учном, ибо ведь ни содержание, ни форма создания искусства в его окон чательном воплощении не поддаются передаче в рациональном выражении, которое есть необходимое свойство научного создания. Однако, исходной точкой научного и технического Т. является, как это указывалось не раз, также подсознательная, непроизволь ная деятельность творческого вообра жения (ср. Ф. Левинсон-Лессинг, „Роль фантазии в научном Т." в сборнике „Т.", 1923 г.; Энгельмейер, „Теория Т.". 1910) (см. наука, XXX, 15/17 и сл.). Процесс художественного Т. в сущ ности почти сплошь может считаться актом воображения, воображение же в этой области находится в особенносильном сродстве с памятью. Здесь и там основной характерной чертой яв ляется воспроизведение прежних пред ставлений; это воспроизведение ни когда не бывает совершенно точным: в художественном Т. эта- неточность становится не случайной, но целесо образной. Это не только воспроизве дение, но и преображение, ибо здесь происходит то отбор, то преувеличе ние, то сгущение и обобщение — все то, посредством чего искусство объяс няет мир. Конечно, в начальной ста дии это первичное зарождение обоб щающих образов настолько самопро извольно, что даже рассматривается часто в связи с психологией сновиде ния. Здесь показательны далее не столько многочисленные признания художников о творческих актах, со вершенных ими во сне, сколько оче видная аналогия между внеконтрольным появлением живых образов во-