* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

•95 Татуирование. 96 а рубцы, или т. н. шрамовате, рассма­ соком одного растения, после чего остаются на теле неизгладимые сле­ тривать особо. Шрамование отличается от Т. прежде ды. Применявшийся с медицинскими всего по технике исполнения. Рубцы, целями способ мог впоследствии при­ или шрамы, на теле наносятся или по­ меняться и в других целях. средством надрезов (острым кремнем, Целью Т. многие путешественники и напр., у австралийцев) или посредством этнографы считали стремленье ма­ ожога (напр., у меланезийцев тлеющей локультурного человека украсить себя. палочкой, за последнее время и буты­ Поэтому Т. относили к разряду укра­ лочным стеклом европейского привоза). шений. Но более тщательным изуче­ В том и другом случае рана растра­ нием установлено, что Т. имеет другие вляется (едким соком растений, нега­ и разнообразные цели. Т. применяется шеной известью), чтобы она скоро не в целях лечебных (напр., при зубной заживала. По заживлении получается боли у чейеннов), также в целях про­ на теле неизгладимый рубец, обыкно­ филактических (напр., у кабилов Т. венно отличающийся цветом от тела. правой руки предохраняет будто бы от Хотя нанесенные раны и покрывают вывиха). Т. имеет иногда значение иногда красящим веществом, это вовсе социальное. Наведение Т. совпадает не необходимо для того, чтобы рубец с вступлением юноши в полноправные был заметен на теле (другое отличие члены племени; у маори Т. губ дока­ от Т.). Рубцы яснее выделяются на зывает, что девушка достигла брачного темном цвете кожи, и потому шрамо­ возраста. Т. определяет принадлеж­ вание встречается чаще у народов с ность к определенному сословию (Ми­ темным цветом кожи (африканские на­ кронезия), обозначает положение дан­ роды, меланезийцы и др.). Форма руб­ ного лица в обществе; у эскимосов цов различна у разных народов: рубцы особая Т. налагается на замужних имеют то вид полос, то вид шишек, то женщин. У сев.-амер. плем. осагов особую Т. имело лицо, хранившее располагаются в узор. Техника Т. в собственном смысле племенную трубку для курения. Т. в слова (подкожное окрашивание) бы­ некоторых случаях указывает у индей­ вает двоякая: 1) посредством накалы­ цев Сев. Америки принадлежность к вания — наиболее распространенный тайному религиозному обществу. Иног­ способ, и 2) посредством прошивания да она служит у них же признаком под кожей узора накрашенной нит­ мужественно выдержанного испытания. кой — более редкий ( у эскимосов, чук­ Налагать Т. на избранную девушку чей, остяков). Витка, проходя под ко­ было привилегией членов одного рели­ жей, оставляет под ней навсегда гиозно-социального общества омагасов, и Т. считалась „почетным знаком", запечатленный узор. Предполагают, что Т. было известно имела отношение к символам дня и и доисторическому человеку. Некото­ ночи — мужского и женского начала— рые ученые сближают возникновение Т. и к идее размножения племени. с возникновением одежды. Предпола­ Нельзя также упускать из виду глу­ гают, что Т. вызвано чувством стыд­ бокую связь Т. с верованиями практи­ ливости: нататуированные части тела кующих этот обычай народов. Эта имеют вид будто бы прикрытых тканью. связь вскрывается при изучении вре­ Другие предполагали, что так же, как мени, обстановки совершения Т., обря­ одежда и украшение, Т. призвано обра­ дов, ее сопровождающих, отношения щать на индивида внимание преиму­ к лицам татуирующим, рисунков Т., щественно лиц другого пола. Выска­ также преданий, относящихся к введе­ зывают и мысль, что Т. могло быть нию обычая Т. Время и исполнение Т. изобретено случайно, между прочим над представителями племени бывает при лечении Нанесение неглубоких различно. Иногда полное исполнение ран с целью вызвать небольшое кро­ Т. растягивается на протяжении не­ вопускание отмечено у некоторых на­ скольких лет, но в большинстве слу­ родов, напр., у племен центр. Брази­ чаев Т. приурочивается ко времени лии. Раны натирают затем сажей, исполнения т. наз. обрядов зрелости,