* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

491 Северо-Американские Соединенные Штаты. 492' кое участие родителей в жизни школы. Психологические лаборатории зани­ мались, в особенности за последние 20 лет, разного рода педагогическими опытами. Широко применялось, напр., испытание умственных способностей. Но в большинстве случаев эти экспе­ рименты ограничивались сравнительно небольшой частью всех детей школь­ ного возраста. Большинство же детей находится во власти единообразных форм школьной жизни, руководимой теми же людьми, которые управляют фабриками и во всем проводят свою фабричную точку зрения. В результате, два лозунга характеризуют учебную жизнь С. Ш.. „запоминайте" и „слу­ шайтесь". ж) „Запоминайте" и „слушайтесь". Школа дает учебники; учащийся, кото­ рый способен их заучивать, запоминать и отвечать по ним, является хорошим учеником. Школы представляют собой организации, управляемые и контроли­ руемые сверху. Поэтому успевающим учеником является тот. который испол­ няет как раз то, что ему велят. Один за­ ведующий школой так формулировал эту мысль в разговоре с учеником школы 2-ой ступени: „Вы здесь не д л я того, чтобы думать; вы здесь для того, чтобы исполнять то, что вам велено" Эти слова исчерпывающим образом харак­ теризуют направление и цель амери­ канской образовательной системы. Ученикам указывают, чтд учить и чтд делать; линия наименьшего сопро­ тивления для них — запоминать и повиноваться. Скотт Ниринг. Северо-америкаиское искус­ ство, см. американское искусство, П, 466/69. С ев еро-американская лите­ ратура. I . Колониальный период. 1. Литература пуританизма. Первые ан­ глийские поселения на территории С.Ш. („кавалеры" в Виргинии—1607 и пури­ тане в Новой Англии—1620) оказались настолько крепким ассимилирующим ядром, что, несмотряна позднейшую разно­ племенную иммиграцию, сев.-американская литература надолго осталась не только литературой на английском я з ы ­ ке, но и литературой по своей основной идеологии пуританской. Хотя первы­ ми своими памятниками она считает отчеты и описания виргинских пио­ неров-колонизаторов {Смит, „Достог верное сообщение", 1608 и пр.), нообстановка феодально-авантюристиче­ ской Виргинии не способствовала раз­ витию в ней литературы. Сев.-американская культура сложилась в пури­ танской Новой Англии. Населившие еепионеры - фермеры были объединены религиозно-сектантскими убеждениями и составили ряд общин под началом священнослужителей и проповедников^ Упорная и ожесточенная борьба с при­ родой и коренным населением требо­ вала большой выдержки и волевой собранности. Суровые идеалы пурита­ низма, его протестантская критика старых европейских предрассудков и идеалов, его воля к власти, его воин­ ствующая нетерпимость, его четкие и простые цеди, отрицавшие всякие жизненные украшения и удовольствия, вполне отвечали духовным запросам пионеров, борцов и цодымателей нови, основной задачей которых было вы­ жить и победить во что бы то ни стало. И вот со временем пуританизм стал идеологией все-американского пи­ онерства. Естественно, что в первое столетие американская литература все­ цело служила целям пуританизма. Это было: обоснование и развитие его воз­ зрений; непримиримое охранение их; борьба с менее нетерпимыми побор­ никами свободы совести (в роде Рожера, Вильямса, изгнанного в L636 г. из Массачусетса, и квакера Пэна, также ушедшего и з твердыни пуританизма— Бостона и основавшего новую колонию Пенсильванию); развитие демонологии (Коттон Мэзер), завершившееся кол­ довским процессом в Салеме в 1692 г., и т. п. Среди этой пишущей теократи» выделяются три поколения семьи Мэзеров (Mathers). Последним крупным теологом был Джонатан Эдварде (1703—1758), основной труд которого— трактат „О свободе воли", 1754 — и. поныне высоко ценится в кальвинистических кругах. В стороне от господ­ ствовавшей духовной литературы сто­ я т исторические труды (Bradford* Winthrop и др.), мемуарная литература. (Sewall, Knight и др.) и единственный.