* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

103 Спенсер. 104 „сила эта непознаваема, мы должны перейти из разсеянного состояния считать ее не имеющей границ в про­ в концентрированное, интегрированное; из однородного в разнородное, диффе­ странстве и конца во времени". Метафизика и гносеология О. и его уче­ ренцированное; из неопределенного в ние об отношении между религией и нау­ определенное, т.-е. осуществить общую кой. Религию С. понимает прежде всего формулу „закона эволюции". Теперь как известную систему теоретиче­ остается проследить действие этого ских положений. Система эта имеет общего закона с его тремя тенден­ своим объектом нечто „непознаваемое", циями на фактах истории космоса лежащее в основе „познаваемого". Мы и особенно на развитии органического все познаем в отношенин к другому, мира, сознания, общества и нравствен­ и все попытки мыслить нечто безот­ ности. Таким образом, весь мировой носительное, абсолютное приводят к процесс подчиняется этому механи­ противоречиям. Поэтому „абсолютное" чески необходимому закону, опреде­ может быть лишь предметом религиоз­ ляющему и будущее мира. Всякая эво­ ной веры, как безконечная, непозна­ люция имеет предел—в установлении ваемая сила, лежащая в основе мира. поЬвитсного равновесия (равновесие сил Философия, по С , есть вполне объеди­ тяготения и центробежной в нашей ненное и обладающее наивысшей общно­ планетной системе, функций в орга­ стью знание. Непознаваемое, недо­ низмах и т. д.), каковое всегда может ступное нам само по себе, проявляется быть нарушено вторжением другого для нас в фактах сознания. Одни из объекта, другой силы. Тогда наступает этих фактов имеют характер живости, период разложения, также вытекающий оригинальности, независимости от нашей с механической необходимостью из за­ воли; в них проявляется нечто, суще­ кона сохранения силы. ствующее помимо нашего сознания, Биология. Жизнь, по С , есть непре­ некоторое „не-я", Другие — бледны, рывное приспособление внутренних являются копиями, повторениями пер­ отношений к внешним. С. предполагает, вых и зависят от нашей води как что в известный момент остывания в своих качествах, так и в порядке земной поверхности на ней образова­ сосуществования и последовательно­ лась из химических элементов живая, сти. Воздействия внешнего мира вы­ органическая масса, не имевшая еще зывают в нас мускулъно-осязательное организации, состоявшая из „физиоло­ чувство сопротивления, соответствую­ гических единиц", гораздо более про­ щее в объективном порядке первичному стых, чем организованная клетка, но свойству вещей—силе. Сила лежит в гораздо более сложных, чем химиче­ основе и внешнего и внутреннего опы­ ские молекулы. Из этого органиче­ та; это—конечный символ (the ultimate ского вещества организованные фор­ symbole). Перемены, воспринимаемые мы возникли постепенно, под влия­ нашим сознанием, имеют непрерывный, нием внешних воздействий, согласно сплошной характер — в них нет пу­ общим законам эволюции. Таким обра­ стых мест; а потому для нашего со­ зом, по С , функция предваряет строение. знания непредставимо возникновение Придавая большое значение „естест­ из ничего или превращение в ничто. венному отбору", С. допускает и насле­ Отсюда вытекают законы вечности дование приобретенных свойств (поле­ субстанции и неуничтожимости силы— мика с Вейсманном, начатая брошюрой основные постулаты познания. При „Недостаточность естественного отбо­ этом С. отожествляет закон сохране­ ра", 1900г.). В 1 м изд. „Оснований био­ ния силы с законом причинности. логии" (1864 г.) С полагает, что все Из закона сохранения силы С. выво­ явления жизни можно свести к физикодит более специальные законы дви­ химическим процессам; в 90-х годах жения: всякое движение происходит по он признает некоторый несводимый линии наибольшего давления и наи­ на них динамический элемент жизни меньшего сопротивления, движения (the dynamic element of life). В отделе ритмичны, и др. В результате дей­ „Наведения биологии" С. рассматри­ ствий этих законов материя стремится вает явления роста и развития, функ-