* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

101 Спенсер, 102 томы заняли „Основания этики". стей паровозов); критика метафизиче­ Последний выпуск (3-й том „Социо­ ских теорий и иголка для скалывания логии") вышел лишь осенью 1896 г., газет; классификация наук и усовер­ т.-е. через 36 лет после появления шенствованный шарнир для удилища; начала этого монументального труда. всеобщий закон эволюции и искусствен­ В течение этих долгих лет С. ные мушки для ужения рыбы".—Кроме трижды выручали небольшие полу­ „Автобиографии" и 10 томов „Синте­ чавшиеся им наследства, дававшие тической философии", С. принадлежит ему возможность продолжать издание: ряд других сочинений — в том числе осенью 1865 г. С. пришлось даже объя­ большое количество журнальных ста­ вить о полном его прекращении, и тей, собранных в 4 тома („Опыты"). лишь въ 1867 г. явилась возможность В этих статьях С. рассматривает важ­ его возобновить. Около того же вре­ нейшие принципиальные вопросы в мени один из немногих тогда горя­ форме сжатой, ясной и живой (в про­ чих поклонников С. — американец тивоположность нередко растянутому, Юманс, собрал в Америке несколько излишне обстоятельному и более блед­ тысяч долларов и поднес их в пода­ ному трактованию тех же проблем рок С. На эти деньги С. выпустил в „Синтетической философии"). С. не несколько томов „Описательной социо­ особенно силен в гносеологии и мета­ логии",—богатого собрания материалов физике; далеко не вполне удовлетво­ по первобытной культуре, составлен­ рительна и его социология (особенно ного С. в сотрудничестве с 3 научно- за пределами истории первобытной образованными секретарями.—В „Авто­ культуры) и его этика (являющаяся биографии" С. ставит целью „дать у него в основном эволюционноестественную историю самого себя" социальной психологией нравственно­ (a natural history of myself),—он на сти). Сила и новизна мысли С.—в ши­ самого себя смотрит, как на научную роте научных горизонтов, во введении проблему, внимательно изучает своих в философский оборот идеи эволюции предков, следит за унаследованными и в систематизации фактов на основе от них физическими и духовными чер­ этой идеи—систематизации (ср.класси­ тами. Так, он находит в себе большую фикация наук, X X I V , 289) часто лишь склонность как к синтезу, так и к ана­ предварительной, в деталях, может лизу (то и другое от отца), способ­ быть, ошибочной, но все же выдержи­ ность замечать скрытые аналогии, вающей общую свему. И не даром Дар­ развитое воображение (фантазию, меч­ вин в письме к Рею Ланкастеру назвал тательность), большой дар изложения С. „величайшим из ныне живущих фи­ (от предков учителей), критическую лософов Англии"- & является реали­ способность, полную независимость от стической параллелью той эволюцион­ авторитетов, духовную смелость и ной философии, какую двумя поколе­ отсутствие нравственной боязни; на­ ниями ранее его создал в Германии конец, „поразительно маленькие руки", Гегель на основе объективного идеа­ как органический результат ряда по­ лизма.—Сам С. резюмировал основные колений, живших исключительно ум­ выводы своей философии в 16 поло­ ственным трудом. Вместе с тем, С. жениях, из которых мы приведем отмечает в своей творческой работе здесь: 1) „везде в мире... происходит совмещение широких научно-философ­ непрерывное перераспределение мате­ ских идей и мелких технических изо­ рии и движения"; 2) „такое перераспре­ бретений. Так, им созданы: „учение деление будет развитием, если в нем о функциях государства и нивелирная преобладает интеграция материи и рейка; учение о генезисе религиозных рассеяние движения, и разложением, идей и приспособление для часов; если в нем преобладает поглощение учение о циркуляции сока в растениях движения и дезинтеграция материи",!4) и кресло для больных; закон органи­ „развитие и разложение ритмичны"; 15) ческой симметрии и машина для съемки „все эти явления суть необходимые планов; анализ нравственности и вело- следствия существования силы с ее симетр (прибор для измерения скоро­ формами: материей и движением; 16) 441*