* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

539 Социализм. 540 редь не начинает оказывать мощное влияние на европейское рабочее движе­ ние и европейскую социалистическую мысль. Такова наиболее общая схемаразвития социалистической мысли в Рос­ сии. В дальнейшем первые этапы рус­ ского социализма мы охарактеризуем весьма кратко, так как много дано уже в отдельных статьях о наиболее вид­ ных русских социалистах этого вре­ мени, а эпоха в ее целом будет освеще­ на в особой статье. Начало русского социализма относят к 30-м и 40-м г. XIX века. Попытки некоторых писателей причислить к социалистам Радищева или Пестеля не выдерживают критики, ибо мнимосоциалистические" мысли этих рево­ люционеров ничем не отличаются от таких же мыслей ряда буржуазных пи­ сателей предреволюционной Франции XVI11 века. Освободительные стремле­ ния русской дворянской интеллиген­ ции до декабристов включительно не шли дальше идеалов радикальных дея­ телей великой революции—якобинцев. Только окончательный приход буржуа­ зии к власти в самых передовых государ­ ствах Европы,—Англии и Франции (в начале 30-х г.), впервые выдвинул и там социальный вопрос, как вопрос рабочий, и создал почву для развития социализма. Эта эпоха совпала в Рос­ сии с самой жестокой николаевской ре­ акцией, которая давила всякое проя­ вление свободной мысли, опутывала по­ лицейскими сетями даже личную жизнь обывателя и вместе с тем создавала ряд непримиримых социальных про­ тиворечий, в том числе особенно про­ тиворечие между развивающейся про­ мышленностью и усиливающимся гне­ том крепостного права. Перед Россией стояла об'ективная задача—раскрепо­ щения и европеизации, т.-е.,по суще­ ству, задача превращения в буржуаз­ ное государство. Но русекая буржуазия, в отличие от западно-европейской, по целому ряду социально-исторических причин не выработала своей интел­ лигенции, а прогрессивная, передовая* дворянский интеллигенция, как потом интеллигенция мелко - чиновничья и разночинная, не могла воодушевлять­ ся буржуазными идеалами Западной Европы в ту эпоху, когда эта буржуа­ зия уже сама стала у вль.сти и ста­ новилась реакционной. Поэтому осво­ бодительные идеалы русской интел­ лигентской молодежи 30-х и 40-х годов окрашивались в цвет наиболее распро­ страненных в то время среди евро» пейской ивтеллигенции, особенно во Франции — социалистических учений сенсимонизма и фурьеризма. Эти учения сами были отражением того протеста, который питала сознающая свою роль в обществе новая интел­ лигенция Франции против господства денежного мешка, а также против уз­ кой, мещанской морали, против сковы­ вающих личность социальных поряд­ ков и предрассудков официального буржуазного общества. Вот почему московский кружок Герцена и Огарева во второй половине 30-х г. увлекался сен-симонизмом. В нем он видел, прежде всего, освобождение личности (в чем так нуждалась николаевская Россия), освобождение женщины от лицемерной семейной морали и—в отдалении— гармоническую организацию общества под руководством просвещенной интел­ лигенции. Впоследствии, в эпоху 1848г., ужебудучивэмиграции, Герцен увлекся одно время, правда ненадолго, идеями революционного коммунизма. Разоча­ ровавшись затем и в революции и в творческих способностях европейского социализмаи европейского пролетариа­ та, он стал проповедовать своеобраз­ ное социалистическое славянофиль­ ство, веру в социализм русской общи­ ны. Т. об., Герцена можно считать одним из идейных основателей народничества. Но это ему не мешало с начала ре­ формы Александра И стать почти на либеральную платформу. Еще раньше такую же эволюцию проделал разно­ чинец Белинский (см.). Увлекшись европейским социализмом в самом на­ чале 40-х г., он готов был видеть в нем „идею идей, бытие бытия, вопрос воп­ росов, альфу и омегу веры и знаний". Но эта „идея" была для него все вре­ мя лишь абстрактным выражением его недовольства русской жизвью, в кото­ рой он не видел никаких признаков прогресса. Стоило ему во время по­ ездки по России в 1846 г. убедиться в целом ряде ростков либерализма в обществе, а затем попасть заграницу,