* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
457 Утопический социализм нового времени. 458 устройством государственных складов и государственных магазинов для реа лизации денег. Родбертус — государ ственный социалист, в то же время социалист-утопист, мечтающий о со циальной гармонии между трудом и капиталом. Теоретическое обоснование мыслей, высказанных в 1Я37 г., Родбер тус дает в ряде последующих сочине ний (см. Родбертус). Как полити ческий деятель, Родбертус был очень умеренного направления, и его С. не без основания обозначают, как С. кон сервативный. Иного характера была деятельность социалиста, вышедшего из трудовых слоев, Вильгельма Вейтлинга (1808 — 1871). Как портной-подмастерье. Вейтлинг (см.) по обычаю немецких реме сленников старого времени переко чевывал из города в город, пока не попал в Париж, где знакомится с ком мунистами и вступает с 1837 г. в „Союз справедливых"; начиная с этого времени, Вейтлинг отдает себя рево люционной борьбе за дело социализма; в 1838 г. он выступает с сочинением „Человечество, как оно есть и каким оно должно быть"; в 1842 г. выпускает „Гарантию гармонии и свободы" и в 1845 г. — „Евангелие бедного греш ника". В своих сочинениях Вейтлинг находится под влиянием и Сен-Симона, и Фурье, и Кабэ; он мало оригинален в изображении будущего нового обще ства; он не принимает, однако, ассо циаций между трудом и капиталом (по идее Фурье) и мечтает лишь об ассоциациях труда, об ассоциациях между работниками; разделяя труд на необходимый, полезный и приятный и сохраняя принцип труда по способно стям каждого, он допускает, однако, для каждого в сверхурочное Еремя и труд приятный, идущий на создание предметов роскоши, причем этому сверхурочному труду ведется особый счет и особые записи, для продуктов этого вида труда сохраняется обмен по затраченному на них времени. Для женщин Вейтлинг не отводит места такого же, как для мужчин; в этом отношении Вейтлинг консервативен и думает, что женщина в силу своей отсталости не может участвовать в управлении будущего общества нара вне с мужчинами, В планах и проек тах Вейтлинга, предусматривающих даже действия в первый момент пере хода к коммунистическому строю, много утопического. Вейтлинг готов действи тельный рычаг революции видеть в люмпен-пролетариате, в общественных отбросах; он готов выставлять лозунг „чем хуже, тем лучше", в то же время он готов взывать к монархам о „спасе нии человечества и устройстве С " ; он не чужд евангельских принципов и нередко на первый план выдвигает идеи древне-христианских коммун; в конце концов, он стал даже на себя смотреть, как на пророка, на мессию, на нового Христа, пришедшего спасти человечество. В Германии деятель ность Вейтлинга имела, однако, боль шое значение в развитии социалистич. идей, особенно среди рабочих, у кото рых сочинения Вейтлинга пользова лись большой популярностью. Среди революционных деятелей, примыкав ших близко к Вейтлингу, можно упо мянуть Августа Беккера, Симона Шмидта, кроме того Германа Эвербека и Карла Шаппера, членов „Союза спра ведливых", основанного в Париже в 1836 г. и преобразованного впослед ствии в „Союз коммунистов", для ко торого Маркс и Энгельс и написали свой знаменитый „Коммунистический Манифест" (1847). Этот последний явился началом новой эры в истории не только немецкого С , но и в С. всех стран вообще. Эта эра характеризуется, как эпоха научного С , и по имени основоположника научного социализма, Карла Маркса, носит название эпохи марксизма. Вместе с этим утопиче ский С. отходит в область истории. Под лозунгом марксизма, начиная со второй половины X I X в., идет основ ное течение социалистического движе ния всех народов. На ряду с научным С , однако, Х1Х-ый век знает и другие разновид ности С. и псевдо-С., из которых более широкое распространение по лучили аграрный С. и отчасти явно реакционный христианский С. нового времени. Мы здесь остановимся только на первом; о втором см.Христианский С. 6. Аграрный С. Сущность аграр ного С. лежит в разрешении социаль-