* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

451 Социализм. 452 печать нового строительства, все проникнуто сознательной волей че ловека; сглажено и уничтожено все случайное, исторически-сложившееся, носящее печать старого. Здесь 100 про­ винций; в каждой провинции 10 ком­ мун; при чем в каждой коммуне и в каждой провинции равное количество населения; все деревни и фермы рас­ положены всюду одинаково, всюду симметрия, всюду прямые линии, даже в направлении течения рек; равенство во всем: у всех одинаковые дома, одинаковая мебель, даже одного покроя одежда, из одного материала; лишь цвета разрешаются рааные. Свободы печати нет; республика печатает за­ ранее одобренные работы; в газетах ничего не должно быть индивидуаль­ ного, и для этого газеты должны иметь характер сухих протоколов простого изложения фактов, без их обсуждения; все вредного содержания книги старого времени подвергаются исправлению и переделке или же сож­ жению, оставляется лишь по нескольку экземпляров для национальных библио­ тек, как образцы отсталости мысли старого общества. Средства производ­ ства принадлежат всему обществу; производство планомерное; выбор за­ нятий в Икарии не совсем свободный; дети земледельцев остаются, как об­ щее правило, земледельцами же; са­ мые тяжелые и грязные работы ис­ полняются машинами. Д л я выбора религии предоставляется полная сво­ бода. Семья и брак признаются свя­ щенными, развод между супругами не допускается. Наступления такого ком­ мунистического строя Кабэ ждет не сразу, допуская период переходного временя, с переходным режимом, при чем в достижении идеального социаль­ ного строя он опирается исключительно на мирные средства. Коммунизм Кабэ не глубок. В нем много мелкоремес­ леннических пережитков. Успех утопии Кабэ лишь в том, что Кабэ сумел подметить и передать настроения и взгляды, как раз присущие рабочим массам 40-ых г. В силу успеха, какой выпал на долю „Икарии", Кабэ заду­ мал осуществить свою утопию в дей­ ствительности и для этой цели прио­ брел незаселенную территорию в Те­ хасе для устройства икарийской коло­ нии-коммуны, затем в Новом Орлеане и в других местах; но открываемые им колонии не были долговечны и быстро распадались. Некоторые из открытых им общин, тем не менее, пережили Кабэ (умер в 1856 г.); одна такая икарийская община просущество­ вала до 70-х г., другая даже до 1895 г.; пролетарский состав членов этих коммун давал им живучесть (см. подробнее Кабэ). Кабэ—сторонник мирных средств перехода от капитализма к С. Но со времени июльской революции 1830 г. во Франции среди социалистически настроенных революционных деятелей и кружков преобладал дух заговорщи­ чества. Отличительные черты заго­ ворщического коммунизма — тайные организации, подготовка заговора, ре­ волюционное насилие, вместо мирного реформирования — террористические акты, работа в подполье. На такой платформе появился во Франции еще с 20-х г. и особенно после 30-го г. ряд различных тайных обществ, сыграв­ ших видную роль в истории француз­ ского С и в истории С. вообще. Из таких обществ в 20-ые г. действовал союз карбонариев (угольщиков), орга­ низованный по примеру неаполитан­ ских карбонариев (см. X X I I , 410/412). Среди деятелей этого союза можно отметить Базара, Лафайетта, д'Аржансона, Манюэля, Дюпона, Теста, Буонаротти. Позднее выделяется среди различных тайных обществ „Общество времен года" („Societe des saisons") во главе сМафтеиом Б ернаром (1808—1883), Арманом Барбесом (1809—1870) и Луи-Огюстом Бланки (1805—1881). Социалисты-заговорщики „Общества времен года" выступают все, как ма­ териалисты-атеисты, как враги инди­ видуальной семьи и брака, и в. поку­ шениях, бунтарстве, заговорах видят главные средства революции. Среди них особенно выдается, как револю­ ционный деятель, Огюст Бланки, ужо в 1830 году выступавший на баррика­ дах Парижа; это—революционер-фана­ тик, убежденный коммунист, из 75 лет жизни просидевший в тюрьме почти 37 лет; социальную революцию он мыслил, как результат целого ряда