* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

443 Социализм, 444 чем раньше. Но не сочувствуй, подобно ! опытным; исследователь должен итти Оуэну, политической борьбе, он не­ в своем исследовании от анализа к удачи французской революции, кото­ синтезу, от известного к неизвестному^, рая не привела к социальному пере­ от сложного к простому, от непосред­ вороту, видел в другом; эти неудачи ственного наблюдения к теории, при он об'яснял тем, что то знание, та чем исследователь должен помнить,, наука, которыми человечество обладало что человек лишь одно звено мировой в момент революции, оказались пло­ системы, мирового целого, что в при­ хими, негодными; Фурье думал, что роде все взаимно связано, гармонично, нужна новая наука, которого нужно едино; нужно лишь открыть в этой создать, и что только эта новая наука мировой гармонии такие пути, кото­ может привести к лучшему социаль­ рыми человек связан с природой; эту ному строю; Фурье полагал, что нужен связь Фурье видит в страстях чело­ новый Ньютон, который открыл бы века, в естественных стремлениях „социальные законы притяжения", человека. Здесь-то и находит Фурье который бы привел в великое единое свой отвлеченный основной принцип. целое всю мировую систему природы, То отвлеченное положение, из которогочеловека и общества. Таким новым исходит Фурье и на котором он строит Ньютоном в социальной науке, таким всю свою социальную систему, то по­ „новым Геркулесом", „героем", „спа­ ложение, которое он считает первым сителем человечества ' Фурье об'- своим открытием—это „притяжениеявляет себя. Уже в этом одном перед страстей"; самое существенное для че­ нами чистейшей воды утопист, меч­ ловека—это удовлетворение страстей; тающий новой научной системой пе­ законы притяжения страстей те ж е , ресоздать мир. Из сочинений Фурье, что и ньютоновский закон притяжения в которых он развивал свою новую физических тел, так как существует социально-научную систему и давал полная гармониямеждудвижением в фи­ планы нового социального строя, зическом мире и движением в мире ду­ могут быть на первом месте отмечены: ховном. В любых областях жизни можно „Теория четырех движений" (1808), вообще наблюдать пять видов движе­ „Учение о мировом единстве" (1822)— ния: материальное (ему соответствует наиболее крупные из всех его сочи­ земля), ограническое (ему соответ­ нений,—и „Новый индустриальный и ствует вода), естественное (соответ­ социетарный мир" (1829); кроме того, ствует магнетизму, электричеству ученики Фурье в 1848 г. издали и т, п.), инстинктивное (ему соответ­ изложение учения его, под названием ствует воздух) и социальное или движе „Мировая Гармония и Фаланстер", ние страстей (ему соответствует огонь). состоящее исключительно из выдержек Изучить социальные законы, т. е. из его сочинений и помогающее ориен­ законы движения страстей, и значилотироваться в чрезвычайно сложном, бы привести человечество к счастью. не всегда ясном ходе мыслей этого Человечество прошло уже стадии ди­ вригинальнейшего из писателей. кости и варварства и теперь пережи­ вает стадию цивилизации; но „циви­ В основных своих положениях уче­ лизация" расшатывается все сильнее ние Фурье, об'единяющее в одно це­ и сильнее; вулкан нарастает; катастро­ лое и социально-научную систему и фа 1793 г. была лишь первым изверже­ организацию нового социального строя, нием этого вулкана; за ним последуют может быть представлено в следующем новые потрясения; войны между бед­ виде. Фурье ищет прежде всего тот няками и богачами при „цивилизации" отвлеченный принцип, из которого он принимают все более и более револю­ мог бы исходить и на котором он мог бы ционный характер, и необходимо изба­ построить абстрактно-логически всю вить человечество от этого кошмарного систему. Отыскивая этот отвлеченный состояния; а для этого прежде всего принцип, эту основу, в качестве ис­ необходимо разобраться из различных ходной и руководящей идеи, он в то частей научной системы в науке обже время хочет быть эмпириком; ме»- ассоцнациях и в теории притяжения тод науки, заявляет он, должен быть 1