* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

441 Великие утописты. 442 коллективной мысли человечества; но это будет уже не христианская рели­ гия, сыгравшая уже свою историческую роль; это будет „новое христианство". Мы видим, что по существу сен-симонизм порывает уже с рационализмом XY1II в.. что он детерминистичен; мы видим в нем зародыши идей монизма и диалектического развития; мы видим в нем уже научную основу для подхода к изучению социальной жизни, которая подчинена у сен-симонистов строгой социальной закономерности; мы видим также и определенно формулированные социалистические взгляды; во всем этом нельзя не видеть огромных за­ слуг сен-симонизма в деле формиро­ вания научно-социалистического миро­ воззрения. Скоро по смерти Сен-Снмона среди ближайших учеников его произошел раскол, чему особенно спо­ собствовал Анфантен своими рели­ гиозными общинами и культом любви {см. Анфантен). Идеи сен-симонизма развивали в своеобразном направле­ нии Пьер Леру и Пеккер. Пьер Леру (см.), из рабочих (наборщик), редактиро­ вал сен-симонистский журнал „Globe" и написал ряд сочинений на различ­ ные социально -экономические темы, развивая в них социалистические идеи; ему, между прочим, приписы­ вается введение в употребление тер­ мина „социализм",в противоположность понятию „индивидуализм" (1834 г.). К. Пеккер (1801—1887) был первона­ чально ревностным последователем Сен-Симона и затем Анфантена; впо­ следствии он присоединился к школе Фурье. Б важнейшем своем сочинении „Новая теория социальной и полити­ ческой экономии, или этюды об орга­ низации обществ" (1842) он скорее, однако, социалист-централист, чем фе­ дералист, что сближает его более с сен­ симонистами, чем с фурьеристами; по мысли Пеккер а, новое государство-об­ щество яви тся единственным собствен­ ником рсех средств производства, земли и орудий^труда; в нем националь­ ное производство'построено по строго выработанному плану, вее направляет­ ся от центра, который распределяет все производство в связи с общим национальным спросом; произведенный отдельным производителем продукт принадлежит государству и поступает в общественные магазины; рабочий день всюду должен быть обратно про­ порционален тяжести и неприятности труда; государство же устанавливает и среднюю производительность нормаль­ ного рабочего. Д л я выбора занятия не­ обходимо каждому доказать свою боль­ шую пригодность к избираемому заня­ тию сравнительно с другим; для опре­ деления последнего производится госу­ дарственный экзамен; вознаграждение труда, однако, должно быть равным на всех ступенях занятий и положений в обществе. Чистый доход распреде­ л я е т с я поровну между всеми рабочими; распределение совершается посред­ ством денег, которые являются лишь условными знаками; деньги нужны потому, что потребление каждого должно иметь свой предел в связи с наперед установленным спросом, и отсутствие точного счета на пред'являемые продукты может нарушить общую норму; каждый волен расходо­ вать имеющиеся у него деньги как угодно, нельзя лишь через посредство денег эксплоатировать другого; допу­ скается даже завещание и дарение денег; ввоз и вывоз находятся в ру­ ках государства; если С. проникнет во все государства мира, то и между­ народный обмен будет совершаться также посредством денег, как условных знаков (см. Пеккер). Другим не менее крупным, чем Сен-Симон, великим утопистом X I X в. явился во Франции Шарль Фурье (см.). Значение последнего в истории раз­ вития С. было не менее велико, нежели значение Сен-Симона и Оуэна. Фурье (1772—1837)болыпе кабинетный мысли­ тель; он был современником великой французской революции, так же как и Сен-Симон, и не мог остаться в сто­ роне от того великого движения, ко­ торое в этот бурный период всеобщего брожения и сотрясения переживала Франция. Фурье хорошо понимал, что катастрофа 1793 года ничего не дала для разрешения социального вопроса, что народные массы не много в ней выиграли, что львиная доля завоева­ ний досталась капиталу, что эксплоата­ ция, угнетение, порабощение народа оставалось не в меньшей степени,