* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

439 Социалист. 440 отношения между тем и другим клас­ сом—отношения господства и подчи­ нения, первые командуют, вторые принуждены работать на командующих; неимущих больше имущих, но господ­ ство устанавливается не по принципу большинства или меньшинства, а „про­ порционально просвещению", среди же командующего класса большая степень просвещенности; непрекращающаяся борьба классов приводит к кризисам, которые не может прекратить никакая сила в мире; к всеобщему брожению, проявившемуся так я р ю во время революции, и к анархии—этому вели­ чайшему из всех бичей человечества; выход из этой анархии и кризисов лишь в изменении существующего общественного строя; тогда лишь бу­ дет всем хорошо, если духовная власть будет в руках ученых, светская—в руках промышленников. Развивая, т. обр., ряд важнейших для С. идей, СенСимон в то же время мыслил себе будущий строй общества еще в крайне смутных формах. Лишь в позднейших произведениях выставляемые в неяс­ ных и туманных очертаниях мысли нашли себе более определенное вы­ ражение и развитие. Учение СенСимона более известно в изложении его учеников, продолжавших его учение и сумевших связать и си­ стематизировать р я д развивавшихся им неясно положений, и влияние его на развитие социалистической мысли шло, гл. обр., через сен-симошстов. Это изложение учения Сен-Си­ мона сделано, гл. обр., наиболее талант­ ливым из учеников и последователей Сен-Симона—Базаром (см.). В его изло­ жении (1828—30) учение сен-симонизма, в его наиболее важных пунктах, может быть представлено в следующем виде: в современном обществе, постро­ енном на принципе конкуренции и эгоизма, нет организованности, царит полная анархия; конец этой анархии может положить лишь новое социаль­ ное учение; эксплоатация человека че­ ловеком—таковы человеческие отно­ шения настоящего; эксплоатация при­ роды человеком, об'единившимся с человеком—таковы отношения между людьми в будущем; эти отношения будущего являются неизбежным след­ ствием прошлого, ибо развитие чело­ веческого общества не случайно, оно закономерно; метод истории поэтому тот же, что и естествознания; и есте­ ственное право—не нечто, раз на­ всегда данное, неизменное; оно также прогрессирует, как и человек; новым условиям соответствует и новая при­ рода их; вся социальная жизнь, каждый социальный факт подвержен вообще закону прогресса; собственность, как социальный факт, также подлежит этому закону прогресса, историческому развитию и изменению; общественный прогресс ведет от эксплоатации к ееуничтожению и равенству; историче­ ский закон развития человечества— развитие от антагонизма к ассоциации; антагонизм в обществе есть классовый антагонизм, его основа—эксплоатация человека человеком; развитие общест­ венной жизни есть смена форм: всегда за „критическими" периодами челове­ ческой истории, когда все построенона эгоизме, наступают „органические" периоды, когда все направлено к еди­ нению, к общей цели, к слиянию; пе­ реживаемый момент—начало наступле­ ния „органической" эпохи, с тяготе­ нием к всемирной ассоциации; наиболеевредная, наименее всего соответству­ ющая потребностям общества черта современного порядка-^-это право на­ следования; наше будущее—это все­ мирная ассоциация, цель которой— совместный труд, где человек неэксплоатирует человека, где господ­ ствует принцип: каждому по егоспособностям, а каждой способности по ее заслугам; анархия здесь уступает место централизованной системе общественного производства; для расценки способностей каждого и распределения средств производ­ ства по этим способностям в центра­ лизованной системе будет функциони­ ровать центральный банк со своими отделениями; основной недостаток коммунизма—это тот, что ленивый получает столько же, сколько и тру­ долюбивый, что нарушает принципы ра­ венства; воспитание должно быть всеобщим и профессиональным; венец же всей общественной жизни—религия, которая должна воодушевлять чело­ вечество и которая будет выражением