* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

437 Великие утописты. 438 товара и, взамен его, выдавался вла­ дельцу его бумажный билет с обозна­ чением соответственного количества трудовых единиц; за этот бумажный билет можно было выменять любой товар соответственной ценности; об­ мен совершался не посредством денег, -а на бумажные знаки и по равноцен­ ности. По плану Оуэна, в 1832 г. был основан для такого рода обмена банк (в Лондоне); мерилом ценности служил затраченный на производство товара труд, выраженный в рабочем времени, но из этого всего ничего не вышло; банк скоро же (в 1834 г.) потерпел кр IX. Оуэн упустил из внимания, что перепроизводство и невозможность сбыта товаров зависит вовсе не от денег, что бумажные деньги не устра­ нят неорганизованности капиталисти­ ческого хозяйства и не спасут его от кризисов. С. Оуэна не вы i екает из действительных отношений развива­ ющейся жизни, как продукт необхо­ димого, неизбежного хода вещей. В своем С. он рационалист и думает преобразовать общество силой знания, перевоспитания, увлечения хорошими примерами, убеждением; он—социа­ лист-утопист, но несомненно самый утопизм его побуждал к дальнейшему исканию социалистическую мысль и давал новый импульс социалистиче­ скому движению. Особенно жизненным из всех его начинаний оказалась идея кооперации (см.) и, гл. обр.,—потреби­ тельской кооперации. Среди ближай­ ших последователей Р. Оуэна С. оуэновский выражался, гл. обр., в кооперативном движении; кооперация считалась средством достижения ком­ мунизма; наряду с кооперацией,среди рабочих шла также и работа просве­ тительная на основе естественно-на­ учных и технических знаний. В этом направлении выдвинулись Джордж Мюди и Дж. К, Робертсон, друзья То­ маса Годжскина; Мюди издавал „Есоnomist" (1821—1822)—первый коопе­ ративный еженедельный журнал в духе оуэнизма, и работал, гл. обр., среди лондонских наборщиков. Как оуэнисты, могут быть отмечены также: Абрам Комб, Дж. Грэй, Томпсон, о которых уже была речь выше, Джон Минтер Морган (автор «Бунта пчел", 1826), также Годжскин, Чарльз Брэй, Эдмондс. Что касается Франции, то среди социалистов-утопистовначалаХ1Хстол. во Франции выделяются два крупных социалистических писателя, по праву получивших название „великих уто­ пистов": Клод - Анри Сен - Симон (1760—1825) и Шарль Фурье. И тот и другой, имея каждый многочислен­ ных последователей своего учения, явились обоснователями двух крупных течений социалистической мысли, сы­ гравших видную роль в истории С. Сен-Симон (см.) вышел из аристокра­ тических кругов, получил блестящее образование; в революции, которую ему пришлось переживать уже в годы зрелости, он участия не принимал; его гений как бы пробуждается после нее. Он живет в полной почти нищете, но полон самых грандиозных планов на­ учных работ, самых грандиозных идей и мыслей, которые пытается свести в гениальную систему, чтобы произвести полнейший переворот в мире идей. В это время (1800 г.) французская промышленная буржуазия уже очисти­ ла себе путь беспрепятственного раз­ вития, но характер промышленного капитализма здесь еще долгое время носил на себе черты мелкого ремес­ ленного производства. Капиталистиче­ ские отношения, поэтому, перед взором Сен-Симона, не могли стать в своем развернутом виде, в своих чисто ка­ питалистических формах и показать свою истинную сущность. Гений СенСимона, однако, во многом умел отме­ чать среди неясного, неоформившегося правильные линии развивающихся отношений, намечать с поразительной остротой мысли истинные контуры, хотя бы и в туманных, неясных очер­ таниях. Уже в первой своей работе „Письма женевского обитателя к своим современникам" (1802), чрезвычайно странном литературном произведении, с полу-серьезньш, полу-фантастиче­ ским содержанием, Сен-Симон вы­ ставляет идею социальных классов, классовой борьбы и идею равенства, которую несет в себе класс неимущих, требующий уничтожения государствен­ ного порядка с его неравенством, гос­ подством и подчинением, эксплоатацией;