* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
425 Социальное движение XVI—XVIII ст. 426 XVH.I в. разразился во Франции ве ликой революцией, которая не могла пройти мимо социалистической мысли и не толкнуть ее на более активный путь борьбы, иногда в духе заговор щических планов Кампанеллы, иногда в направлении революционера Мелье. 4. Утопический С. в эпоху великой французской революции. Французская революция, бывшая лишь завер шением победоносного шествия ка питала, не могла еще вскрыть перед общественным сознанием Франции всех противоречий капиталистического хозяйства. Но все же к моменту ре волюции рабочий класс уже имелся, сплачивался, выступал в массовых стачках; его интересы уже могли найти свое отражение в ряде памфле тов, в которых резко подчеркивалась противоположность классовых интере сов. Общая база всего движения в это время была, однако, не база борьбы труда и капитала, а борьбы капитала с задерживающими его развитие си лами феодально-сословных и абсолютических отношений. Поэтому все выступления социалистической мысли этого времени не могли блистать чистотой развертываемых идей и пла нов и обычно принимали окраску и форму основного и главного общего движения, общего тона эпохи. Среди деятелей революционной эпохи пред ставляют интерес для истории социа лизма Клод Фоше, Антуан Сен-Жюст, Франсуа Буассель. Фоше пытается соединить револю цию и свободу с евангелием, с хри стианским чувством любви; в силу законов естественного права каждый имеет право на землю, и когда земля делается собственностью немногих, появляется нищета масс и классовые противоречия; счастье лишь в братской любви; современная анти-общественная система должна бытьуничтожена;на ме сто двух крайних полюсов должен вы ступить здоровый средний класс,„среднее сословие"; поэтому законодатель ство прежде всего должно каждому га рантировать право на существование и право на труд; для этого по всей стране должны быть устроены рабо чие мастерские с достаточной зара ботной платой, которая должна изме няться пропорционально изменению хлебных цен; далее, законодательство должно быть направлено против по явления крупных производств, которые гибельны для свободы масс населения; этого можно достигнуть разделом крупных имуществ, запрещением иметь земельную ренту выше 50.000 ливров, разделением наследственных имуществ поровну между всеми наследниками; от этого раздробления Фоше ожидает блестящего процветания и земледелия, и промышленности, и торговли. Все эти мысли Фоше развивает в сочине ниях: „Три исследования о французской свободе" (1789), „О национальной ре лигии" (1789), в газете „ВопсЬе de fer" (1790). Равным образом, и яко бинец Сен-Жюст (см.), правая рука Робеспьера, в своих „Республиканских учреждениях" (1794) требует ограни чения наследственного права, уничто жения права завещания, раздела земли между всеми желающими ее обраба тывать, образования национального зе мельного фонда и его хозяйственного использования, в целях создания по собий бедным и малоимущим. Б у ассель— якобинец и социалист—развивает со циалистич. идеи в „Катехизисе чело веческого рода" (1789), где он считает существующий строй, покоющийся на эгоизме и неравенстве, ложным строем, истинным же—строй, покоющийся на идее всеобщего блага и альтруизме, строй, где нет частной собственности, где общественное воспитание детей, где все распределяется по потребно стям каждого; Буассель предлагает в виде переходной меры ввести прогрес сивно-подоходный налог и так его организовать, чтобы частная собствен ность потеряла свою привлекатель ность. И Буассель, и Сен - Жгост, и Фоше ограничивались лишь проектами для введения нового, более совершен ного строя. Представителем другого течения в социалистич. движении Франции рево люционного периода является яркая фигура Бабефа, представителя крайней левой французской революции, вы шедшего из низов и опиравшегося в своих настроениях на бедноту боль шого города. Среди крайней левой якобинцев было достаточно недоволь-