* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки
389 Античный социализм. 390 к которому следует стремиться, кото рого следует добиваться. По Моргану и Энгельсу, такой строй первобытнокоммунистического характера суще ствовал вплоть до разложения родовой общины. Отголоски такого первобытнокоммунистического строя с отсутствием социального неравенства и социального угнетения и послужили той материаль ной базой, из которой стали вырастать мечты о новом строе без социального неравенства, без господства и угнетения. Вся история социалистических учений может быть представлена в следующем порядке: I . античный С , I I . ранне христианский С , I I I . С. и социальное движение средних веков, I V . утопиче ский С. и социальное движение в эпоху торгового капитала, V . утопи ческий С. первой половины X I X в., V I . аграрный С , V I I . т. н. „христианский С. нового времени" (см. христианский С), Л Ш—научный С. 1. Античный С. Едва ли приходится особенно удивляться тому, что уже нтичная жизнь Греции и Рима по рождает движение социалист, мысли. •С одной стороны, сложившиеся на развалинах родового строя античные государства покоились в своей хозяй ственной структуре на социальном неравенстве, на системе отношений господ и рабов; кроме того, среди свободного населения там имелись значительные массы, вовлеченные в нищету, бедность, осужденные в жизни на безделье, живущие только государ ственными подачками (беднейшие пле беи, „пролетарии"); при наличии бо гатства и роскоши это не могло не вызывать недовольства и толкало лучшие умы страны к тому, чтобы искать выхода из создавшихся про тиворечий и социальной неурядицы. С другой стороны, жизнь античного государства находилась все время в процессе постоянного кипения, бурного движения, разного рода внешних и внутренних столкновений, испытывая нередко тяжелые времена, особенно в периоды ломки и перехода от одной фазы к другой, почти всегда и всюду болезненно переживаемого. Правда, все умственные искания в это время исходили не из низов, не из наиболее производительных слоев населения, Г так как низы были слишком забиты, умственно - отсталы и некультурны; искания шли сверху, из античной интеллигенции. Поэтому социалист, построения этого времени страдали оторванностью от жизни, беспочвенно стью; корни античного С. лежали не в настоящем, а скорее в прошлом. Все же среди идей античного С. мы находим и идею равенства, правда лишь в приложении к свободному населению, и протест против частной собственности, и идею общности, если не производства, то потребления, и требование об устранении условий, по рождающих непроизводительные слои населения, вроде „пролетариев", живу щих на счет государствам идею необхо димости планомерного ведения всей жизни государства. Впервые такого рода идеи появились в Аттике в I V стол, до P. X., когда Греция после победоносных персидских войн сдела лась могущественным государством, когда новые источники обогащения (несметная военная добыча, дань с покоренных народов, новые кадры рабов и проч.), проходившего мимо широких масс населения, вызвали резкое расщепление населения на богатых и бедных. Центром выросших социальных противоречий явились Афины, с огромными богатствами отдельных граждан и с огромною массою неимущих „пролетариев", не находивших себе работы и живших на общественный счет. Притоки денежных ценностей сделали Афины центром начинавшегося в это время ( V — I V век), торгового капитализма, который, од нако, не находил себе в условиях античной жизни достаточно пита тельных соков и был обречен на безвременное увядание и смерть. Все почти богатство Афин было не резуль татом производительного накопления; оно притекало больше, как продукт во енной добычи; такие богатства так же быстро потреблялись, как быстро и на живались. Поэтому общим фоном бью щих противоречий жизни было не произ водство, а потребление. Производствен ный процесс в тесном смысле слова оставался где-то на заднем плане. По требление, неравномерность распреде ления богатств невольно должны были 13*