* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

503 Сибирь. 50* шенъ отдельно отъ болъе общаго вопро сибирские эскимосы, почти всъ чукчи, са о происхожденш коренного американ­ болъе 4.000 коряковъ, 75.000 бурятъ, око­ ло 1 .ОООостяковъ, около 4.000 самоедов*, с к а я населешя вообще (см. эскимосы). После продажи Соединенным* Шта часть гиляковъ (1.500), около 4.000 тун­ тамъ Русско-американскихъ владений гусов*, нъсколько с о т * чуванцевъ и тур­ у насъ остались алеуты (574 чел. по ки, въ бШскомъ и кузнецкомъ уездах* переписи 1897 и 629 ч. по даннымъ Томской губ. (около 24.000). КромЪ то­ 1911 г.) только на Командорских* го, почти в с е крещеные инородцы со­ островахъ. Раньше эти острова были хранили въ той или иной степени ша­ необитаемы, и алеуты были переселены манство, и продолжаютъ почитать свои на нихъ съ Алеутскихъ острововъ старыя „священный места", амулеты собственно русскими промышленника' и фетишей. Они являются, можно ска­ ми. Шренкъ и MHorie друпе причисля- зать, двоеверами, усвоившими только ютъ алеутовъ къ п а л е а з 1 а т а м ъ , пола­ обрядовую сторону христианства. Та­ гая, что Алеутские острова были за­ кимъ образомъ, до сихъ поръ нельзя селены непосредственно выходцами изъ еще считать прочнымъ вл1яше хрпАзш. Однако позднъйппя изслъдова- ст!анствана духовное просвещение С. и., ш я алеутовъ (1охельсонъ) даютъ осно­ за исклгочетемъ небольшого количе­ вания думать, что Алеутская гряда не ства вполне обрусевших*. Магоме­ могла служить мостомъ для переселе­ танство и буддизмъ, однако, успели ния изъ Азш въ Америку. Алеуты, на­ пустить глубокие корни въ Сибири уже до думать, пришли на Алеутсюе остро­ за время нашего владычества въ ней. ва съ Американская континента. По Правда, царь Кучумъ уже былъ магокультуръ и языку они являются эскп метаниномъ, привлекавшимъ въ свою мосскимъ племенем*, а по типу—по страну бухарскихъ муллъ для распро­ мЪсью эскимосовъ и индейцев*. Отно странения ислама, но большинство за­ шение же алеутовъ къ А з ш тоже свя­ падно-сибирских* татаръ приняло исзано съ рЪшетемъ общаго вопроса о ламъ после знакомства съ русскими. происхожденш американской расы и Ламаизмъ особенно распространился между бурятами и забайкальскими тун­ въ томъ числе и эскимосовъ. Влгянге культуры. Со времени заво­ гусами въ первой половине X I X в. евания русскими Сибири произошло После указа 1905 г. о веротерпимости не мало изменений въ жизни ея ко крещеные уже было тункинские буря­ ты отпали отъ православия и присо­ ренныхъ обитателей. единились къ ламаизму. Слабое и не­ Религгя и современное распространенге совершенное распространение христи­ языковъ. Ко времени завоевания Си­ анства среди С. и. зависитъ отъ мно­ бири почти в с * туземцы были ша­ гихъ причинъ. Вначале инородцы при­ манистами (см. шаманство). Изъ влекались къ принятию христианства общаго числа С. и. въ 972.866 числи­ освобождением* отъ платежа ясака, лось по даннымъ 1911 г. 524.082 прачемъ ронялось достоинство новой ве­ вославныхъ или 53,5%, 209.465 буддиры. Нередки были случаи принуди­ стовъ или 2 1 . 7 % (не считая китайцевъ, тельная обращения въ хриспанство. корейцев* и японцевъ), 128.403 муПри обнаружеши „языческих*" обрясульманъ или 1 3 , 7 % и 110.816 шамадовъ у крещеныхъ инородцевъ духо­ нистовъ или 11,5%. Православными венство преследовало ихъ полицейски­ числятся: якуты, юкагиры, камчадалы, ми мерами, вместо того, чтобы воз­ обрусъвппе чуванцы, самоеды, вогулы, действовать убеждением*, и такимъ остяки, енисейцы, значительная часть образомъ шаманство было загнано въ тунгусовъ (около 50.000), около 3.000 коподполье, но не уничтожено. Вполне ряковъ, 14.000 бурятъ и часть обрусъвподготовленныхъ и чувствующихъ при­ шихъ тур.-татаръ. Буддизмъ или лама-' звание мисионеровъ.въроде алеутскаго измъ исповЪдуютъ 200.000 бурятъ и Ветаминова или алтайская Вербиц­ больше 9.000 тунгусовъ. Магометанами к а я , было чрезвычайно мало. Боль­ состоять: киргизы, сибирские бухарцы шинство не знало инородческихъ язы­ и большая часть западно-сибирских* ковъ и сами стояли на низкой степетатаръ. Шаманистами еще остаются: