* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

187 Сашородъ—СаиоубШство. 188 Рудольфи и Бремзеръ, а Бэръ уверя- слугъ католицизма, Въ действитель­ етъ въ одной изъ своихъ статей, что ности решительное и категорическое собственными глазами видЪлъ С. з. оеуждеше С. высказывалось не разъ паразитнаго червя въ пресноводной гораздо раньше. Точно такъ же со­ ракушке. С. з. низшихъ микроскопи- вершенно ошибоченъраспространенный ческихъ организмовъ признавалось по­ взглядъ, будто С. были чрезвычайно чти всеми. Только знаменитые опыты распространены у древнихъ народовъ. Пастера окончательно убедили в е не­ Богатымъ этнографическимъ MaTepiaсостоятельности такого у ч е т я (см. ломъ, какимъ наука владеете теперь, X X X I , 335). Въ настоящее время мы доказывается, что первобытное обще­ не знаемъ ни одного организма, кото­ ственное м н е т е не только не поощря­ рый бы не происходилъ отъ себе по- ете С , но не допускаетъ его, за исклюдобныхъ и ни одного случая С. з. М. Л. чешемъ однако случаевъ, где жизнь С а ш о р о д ъ , то же, что фосфорите (см). личности приносится в е жертву интересамъ всей общественной группы. С а м о с а д о ч н а я с о л ь , см. соль. С а и о с ъ , островъ (468 кв. км. съ Лишь таюя альтруисттескгя С. и мог­ 53.424 ж.) въ Эгейскомъ м., близъ зап. ли быть терпимы въ т е р а н т е пердоды берега М. Азш, исключительно насе- развитая общежитая, когда крепко спло­ ленъ греками. Гл. гор. Вати. Въ древ­ ченный племенной союзъ совершенно ности С. былъ могуществен, державою игнорируетъ существоваше индивида (особенно приПоликратевъ 532—522 гг. какъ такового, когда личность какъ до P. X . ) и славился своею архите­ бы растворяется въ общественномъ цектурою и пластикою. Остр, съ 1550 г. ломъ. Эти кажушдяся исключетя, когда принадлеж. туркамъ. Съ 1832 г. былъ С. какъ бы санкционируется обычаемъ вассальнымъ княжествомъ подъ турец- (С. стариковъ), въ действительности кимъ суверенитетомъ и при гарантш только подтверждаюте общее правило: его правъ Pocciefi, Ангаей и Франндей. мы сталкиваемся тутъ съ фактомъ С. Въ 1912 г. занять греками и, хотя во- въ силу требоватй интересовъ обще­ просъ объ Эгейекихъ о-хъ еще не р е - ственной группы. шенъ окончательно, вплоть до войны Въ древней Грещи С. въ принципе 1914/16 гг. наход. подъ греч. управл. строго осуждается философами и пре­ СапгоубШство. Въ исторш взгля- следуется законами. Авторы, говоря­ довъ на С. можно установить три глав- щие обе аполопяхъ С. въ греческой ли­ ныхъ nepiona: въ течете долгихъ ве- тературе, имеютъ в е виду главнымъ ковъ С. приравнивается къ преступле- образомъ у ч е т е стоиковъ, но въ дей­ н ш и часто считается даже однимъ ствительной жизни это у ч е т е могло изъ самыхъ тяжкихъ преступивши; найти приверженцеве только в е эпоху затемъ оно ставится въ зависимость разложешя древне-греческихъ респуотъ разстройства психики и приравни­ бликъ. Точно такъ же и въ Риме въ те­ вается къ душевной болезни; наконеце, ч е т е несколышхъ векове С. пред­ въ наше время сощологичесюя изсле- ставляете редкое явление. Н о къ концу довашя приводяте къ выводу, что С. республики, когда междоусобныя войны хотя и представляетъ, на первый быстро расшатываютъ этотъ некогда взглядъ, чисто индивидуальное явле- тесно сплоченный общественный с о ­ Hie, имьетъ однако подъ собою обще­ юзъ, въ Риме вспыхиваете поистине ственную подкладку и зависитъ главн. эпидем1я С , продолжающая свиреп­ ствовать при цезаряхъ. Тому благо­ образ, отъ совдальныхъ факторовъ. По общепринятому мненш, только склонному отношенш къ С , которое христтанство положило начало строго­ господствовало въ разлагающейся Рим­ му осуждение С , каке д е я ш я без- ской имперш, р е з к о противоречило нравственнаго и преступнаго. М н о и е строгое осуждение этого акта со сто­ авторы, съ Огюстоме Контомъ во гла­ роны отцовъ церкви. Историки С , такъ в е , считаюгъ это осужден) е „суще- сказать, обобщили этотъ контрасте, ственнымъ нововведешемъ" огромной распространивъ его на весь языческШ содааяьной ценности и усматриваютъ Mipb. Но если въ Р и м е временъ це­ въ немъ одну изъ нравственныхъ за- зарей С. стало обыденнымъ явленгемъ