* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

587 Реформизм — Рефракция. 588 Этой своей позиции, однако, Р. и з м е ­ нила, когда она вышла из периода раз­ рушения старой веры и старой церкви и вступила в период созидания. В о з ­ рождение в своих лозунгах но было связано никакой практической полити­ кой. Оно высказывалось, не заботясь о том, как б у д у т применяться его прин­ ципы на практике и к чему э т о при­ ведет. Р. создала церковь, и с этой но­ вой церковью у нее появилась своя политика. Нужно было д у м а т ь о защи­ те только ч т о воздвигнутой религиоз­ ной общины и лавировать среди мно­ жества разнообразных интересов. В з и г ­ загах этого лавирования чистота перво­ начальной идеологии удержана быть не могла. Это лучше всего сказалось в вопросе о полной свободе веры. Когда три главных творца реформационной догматики в интересах сохранения цер­ ковного единства стали подчеркивать значение писаного закона, т.-е. биб­ лии, они этим самым отбросили от себя множество толков и сект, выдвигав­ ших—в полном соглаеии с первоначаль­ ной реформационной идеологией — п р е ­ имущественно перед „внешним словом", т.-е. т о й же библией, авторитет „слова внутреннего", непосредственного от­ кровения божества в д у ш е в е р у ю щ е г о . Для них э т о был возврат к мистиче­ ским началам, оттесненным более п о з д ­ ней догматикой и заглушённым с о ­ ображениями политики. Секты, отко­ ловшиеся от основных реформирован­ ных церквей, приобрели большое зна­ чение тем, что они находили сторон­ ников в социальных низах, среди т р у ­ дящихся, т.-е. в наиболее многочислен­ ной части населения. Их политическая роль и в Германии, и особенно в Англии, была огромна. И реформаторам необхо­ димо было установить к ним опреде­ ленное отношение. Оно было полно ко­ лебаний, ибо принципиальная точка зрения находилась в непримиримом противоречии с требованиями полити­ ки. Даже Л ю т е р , который очень у б е д и ­ тельно доказывал („О границах п о с л у ­ шания светской власти") бессмыслен­ ность и вред насилия в делах веры и его противоречие с духом христианства, в конце концов не устоял на этой пози­ ции. Что касается Меланхтона и Кальвина,то они.не мудрствуя лукаво.со спо­ койной совестью „благочестиво" жгли на кострах еретиков протестантизма, не у с т у п а я в усердии католическим инкви­ зиторам, а Цвингли для разнообразия топил несогласных с его учением в в о ­ дах Цюрихского озера. Реформаторам невозможно было практически у д е р ­ жаться на бескомпромиссной позиции и признать неограниченную свободу ве­ ры, ибо э т о могло г р о з и т ь распылением новой церкви.И последовательные идео¬ логи Возрождения, как Каетеллион, за­ щищавшие п р о т и в реформаторов прин­ цип полной веротерпимости, были пра­ вы, когда громили и х за оппортунизм и за тиранию. Политическое влияние Р. было в не­ которой степени подорвано этой вну­ тренней у с о б и ц е й . Но оно было доста­ точно велико вопреки этой усобице, ибо принцип автономии совести всетаки, после т о г о как стихла борьба, продолжал о с т а в а т ь с я главным завое­ ванием Р. и е е главным орудием. Бла­ годаря е м у Р. освободила общество и государство о т церковной опеки, осво­ бодила производительный т р у д и про­ фессиональную работу от религиозных стеснений и внедрила в широкие мас­ сы идею свободной критики в сфере высших д у х о в н ы х ценностей. О ходе Р- в различных странах и об особенностях м е с т н о г о ее развития см. историю отдельных странЛ и т е р а т у р а : К. Hagen .Deutschlands Iiterarische u n d religiose VerhaTtntsse i m Reformationszeitalter" (3 т., 18+1—44); L . Ranke, ..Deutsche Gesch. Im Zeitalter der R e f o r m a t i o n " (6 т., 1839 — 47); Bezold, .Gesch. der deutschen. Janssen, „ O e s c h d. deutsch. Volkes seit d . A u s g a n g d . M i t t e l a l - ters" (8 т., 1877 и сл.; катол.); Below, . D i e Ursachen d . Reformation" (1916); Bohmer, . L u t h e r i m L i c h t e d . neueren Forschungen" (1906; ряд издан.); M. Weber, .Die protestant. E t h i k i - n d d. Geist d . Kapitalismus" (1901, перепеч. в .Ciesam. AufsSfze z u r Sozial-und Wirtschaftsgesch.", 1924); Imbart de la Tour, .Les origines de la R i f o r m e e n France" (3 т . , 1905 и сл.); С. Beard, „The R e f o r m a t i o n i n r e l a t i o n t o Modern T h o u g h t " (1883, н о в . изд. 1927, р у с . пер.); J. Gard­ ner, . H i s t o r y of E n g l i s h C h u r c h i n the X V I Century' (1902); R. H. Tawney, . R e l i g i o n a n d the Rise ol Capitalism" (1926); Hauser, . L a modernitiS d u X V I s." (1931). А. Дживелегов, Р е ф о р м и з м , см. социализм и рабо­ чий класс. Р е ф р а к т о р , см. астрономическая труба и зрительные трубы. Рефракция (астр.), преломление в земной атмосфере лучей света, идущих от какого-либо небесного светила к на­ блюдателю н а поверхности земли. Пре­ ломление происходит п о т е м же зако­ нам, как в с л у ч а в прохождения света и з воздуха в в о д у или стекло, т.-е> в зависимости от показателя преломле ния той среды, в которой распростра­ няется свет (см. XXXVII, 541/44). Покатель п реломления воздуха, по отно­ шению к п у с т о т е , изменяется от верх­ них слоев атмосферы д о поверхности зе­ мли, постепенно увеличиваясь от 1 до 1,0003; от э т о г о происходит, что путь лучей в атмосфере есть кривая линия,