* Данный текст распознан в автоматическом режиме, поэтому может содержать ошибки

139 Рафаэль» 140 существенной частью изображения; группы фигур—небесную и земную, одна из Марий, опустившаяся на зе­ а также си1ласовать каждую нз этих млю, приковывает взгляд прекрасной групп с кривой линией д у г и . Реше­ линией тела; пейзаж постепенно уходит ние этой задачи оказалось как нельзя вдаль. Скрещение голов противостоя­ более удачным. Небесная г р у п п а раз­ щих фигур, мужественное изящество вернулась на облаках, постепенно за­ группа несущих тело, женственная грация мыкая д у г у стены; земная поддерживающих мать, ясность атмо- смыкается в алтаре. Декоративный здесь счастливо совпадает сфе[ ы. ка с бы одухотворяющая все смысл символическим. Это совпадение происходящее в ней, вот к чему при­ с вел Р. трагедию Б 1Льони и вот чем явилось откровением в мировом искус­ возвестил пришествие нового и с к у с ­ стве. З д е с ь произошло слияние куль­ ства за год д о своего прибытия в т у р ы Возрождения с гибкой и крыла­ той фантазией Р. „ Д и с п у т " явился Рим. В начале 1509 г. Р. у ж е в Риме, где с шершенным воплощением такого с нон получает от папы Юлия I I заказ на теза. И если небесная группа еше не­ роспись залы Подписей (Stanza della сет следы флорентийских вл яний, Segnatura) в Ватикане [см.), для чего то в земной г р у п п е э т о г о уже нет: ему пришлось ч а с т ь ю уничтожить здесь гармония между общей линией фрески Содчмы. Р- начал с потолка, и реалистически свободными положе­ разделивши его, на манер кассет, на ниями отдельных фигур является лич­ чередующиеся круги и прямоугольни­ ным достижением Р., кот .рым он ге­ расквитался за все годы ки. Б кругах он написал женские фи­ ниально гуры, олицетворяющие те логию, поэ­ учения. зию, справедливость, философию. Против „ Т е о л о г и и " ( „ Д и с п у т а " ) на­ В прямоугольниках он дал к ним ком­ ходится „Философия" — смотр антич­ ментарий, изобразивши некоторые мо­ ным философам — „Афинская школа". менты из легендарных или историче­ Здесь задание не заставляло Р. разде­ ских повестьований, имеющих к ним лить сцену на две группы. Благодаря отношение: Первородный грех, Апол­ этому, оказалось для него возможным лон и Марсий, Суд Соломона, Созер­ удачно использовать верхнюю часть цание вселенной. Искусство Р. вполне стены изображением ряда сводов созрело, и ему оказалась по плечу за­ в перспективном сокращении, удаля­ дача разделения пространства на о т ­ ющихся от ближайшего пролета, в ко­ дельные поля, заполненные рельеф­ тором происходит вся сцена; таким ными < ценами, в которых, < днако, образом он д о с т и г полн )й иллюзии рельефность не мешает однородности в изображении пространства и одно­ целого; небольшие фигуры приобрели временно с этим д о с т и г впечатления у него какую-то своеобразную фанта­ невероятной грандиозности и велико­ с т и ч е с к у ю ИНДИВЙДУги.ЬНОСТЬ, ПОЛНУЮ лепия. Ф и г у р ы надлежало разместить достоинства и и: ящесгва, в т о же так, как э т о ю требовало присутствие время заполняя в кач стве декоратив­ арки: и х необходимо было поместить ного мотива определенное геометри­ в виде х о р д ы , наподобие фигурного ческое пространство. Чисто формаль­ архитрава дверей, на котором покоится ное равновесие, в противовес драме арка: главная г р у п п а протянулась го­ в „Пололсении во г р о б " , находит свое ризонтальной пол 'сой, если не считать настоящее применении в этих декора­ по сторонам два продолжения книзу, тивных К О М П О З И Ц И Я Х . Также и на с т е ­ представляющих как бы два крон­ нах Р. предпочел д а т ь не изображения штейна. В пределах этой геометриче­ реальных сцен, но как бы вызвал на ской схемы развитие фигур протекает смотр души исторических личностей, совершенно свободно, идеализация от­ с о е д 'ненных в группы. Он начал с т е о ­ дельных лиц выражена с безупречной логического смотра, извзетного под чистотой и совершенством, сверхчело­ названием „ Д и с п у т а " . веческая красота достигла абсолюта. Р. представил небо и землю- В не­ Платон и А р я с т о ' ель — первый во бесах является Троица, окруженная власти идеалистического порыва, вто­ героями библии и некоторыми из важ­ рой, погруженный в созерцание тайн всей нейших отцов церкви. На земле, во­ природы, — являются центром круг алтаря собрались папы, прелаты, сцены. Со всех сторон к ним сходятся философы и поэты, писавшие о боге. фигуры философов древности. И не­ Стена кончалась д у г о й , и потому х у ­ избежно возвращаясь к центральным дожнику представилась двойная за­ фигурам, вы ч у в с т в у е т е , как бесконечно дача: согласовать между собой две превозносятся личности э т и х двух фи-